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一不小心成了朱熹的后人
2007/8/20
快报常州电:常州武进区焦溪镇三河口牟家村的朱氏家族在续修家谱过程中有惊人发现，自己的老祖先竟是一代宗师朱熹。在对老谱和史料的研究中，他们还首次发现了朱熹父子许多不为人知的生平事迹。 新修朱氏家谱用仿古宣纸线装本二函十册，其中囊括了朱氏后人的生活变迁，历代重要人物的介绍及地方风俗等。另外还收录了包括首次发现的朱氏家训，朱熹父子鲜为人知的传说、生平情况等。常州谱牒研究会会...
从评点“曾点气象”看朱熹论涵养与工夫
2007/8/2
[摘要] 朱熹对《论语·先进》“吾与点也”一节里所谓“曾点气象”评价有前后变化,重视讨论该问题的内在原因。正是经过对该问题的深入探讨,朱熹最终清晰地表达了他对向内的涵养“气象”的重视,但尤其重视向外的做踏实下学工夫的一贯为学与做人宗旨。[关键词]朱熹 “曾点气象” 涵养与工夫“曾点气象”是一个曾让朱熹极为关注的话题。《晦庵集》和《朱子语类》(以下简称《语类》)都大量收录了朱熹以书信和谈话的形式与朋...
（清华大学思想文化研究所）本文立足于两个前提来对余英时先生《朱熹的历史世界》（绪说部分）做以对比性评价：（一）从思想史的角度看，余英时先生《朱熹的历史世界》是极具针对性、示范性、个性化的著作。其针对性体现在这样几个方面：①宋代思想研究传统的道统叙事；②传统思想史研究的意识形态化与哲学化；③海外两宋思想研究的学术背景及批判。对本书的评价要更多关注它的启示，而不是求全责备，因为该书还不是立足于真正重建...
天文学家：朱熹被遗忘的另一个身份
2007/8/2
理学大师一生却花费了大量精力研究天文英国科技史家李约瑟早在半个多世纪以前，就提出观点“朱熹是一位深入观察各种自然现象的自然学家。”半个多世纪以来，尽管偶有学者对这一观点投出赞成票，但毕竟数量寥寥。而去年以来，厦门大学教授乐爱国多次撰文对朱熹的科学家身份进行了重申，并且认为，朱熹在科学方面最大的贡献表现在天文学方面。他从各种朱熹的著作中发现了蛛丝马迹，他说：我们的科学史，尤其是天文学史上，不应该缺少...
宋学与《宋论》——兼评余英时著《朱熹的历史世界》[全文]
2007/8/2
学术界一般所谓“宋学”，乃宋代儒学之简称。钱穆先生曾说：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政令，其事至荆公而止；创通经义，其业至晦庵而遂。而书院讲学，则其风至明末之东林而始竭。”[①]此所谓“宋学”，显然即指宋代儒学；而钱先生对“宋学精神”的概括，亦可谓切当而精辟。陈寅恪先生曾指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，而未来中国文化的发展必...
朱熹哲学的生命意识
2007/8/2
[摘要]：本文试从生命哲学的视野对朱熹宏大的思想体系作一整体通观，认为，朱子哲学的形上建构、现实依托和历史文化传承都以生命为核心，生命成为其哲学最本质的内在链结。在朱熹精心构筑的本体世界、现实世界和历史文化世界中，人的本体生命意识、现实生命意识和文化生命意识相互贯通、相互支撑，共同构成一个完整的生命形态。朱子对人的生命存在和生命意识的理性反思，对形上与形下、历史与现实的生命关切也形塑了其哲学的人学...
然而，历来人们都主要把他作一个理学家来研究，集中研究朱熹的理学思想，冯友兰曾把中国从董仲舒到康有为的时代称为经学时代。经学成为封建社会的主流文化意识形态。朱熹作为中国封建社会继孔子之后影响最为巨大的儒家代表人物之一，其实他首先是一个经学家，其著作也主要是经学著作，研究其理学或者其他思想本来都应该建立在对他经学研究的基础上。
冯友兰方法论与朱熹工夫论
冯友兰 朱熹 方法论
2007/6/6
冯友兰先生的方法论有三个层次，即修养方法（“求觉解”，“敬与集义”），新理学方法（“正的方法”，“负的方法”），哲学史研究方法（“抽象继承法”）。其新理学方法主要是指求觉解的方法，或者说是使人得到最高的天地境界的方法，不包括《新原人》中所说的使人常住于道德和天地境界的“敬与集义”。冯先生方法论受到朱熹工夫论的深刻影响。