搜索结果: 1-8 共查到“中国近代史、现代史 宗教”相关记录8条 . 查询时间(0.318 秒)
2023年4月1日，华中师范大学120周年校庆历史学科系列学术活动，桂子山史学·宗教史论坛暨“近代中国的宗教、性别与革命”青年论坛成功举办。本次论坛由近代史所刘清华副教授召集，华中师范大学中国近代史研究所主办，中国近代史研究所宗教社会史研究室、东西方文化交流研究中心、二十世纪中国革命研究群联合承办。
邹小站：民初思想界关于孔教是否宗教的争论
孔教 宗教 康有为 陈焕章
2022/3/7
自清末起，儒学面临着严重危机。民国建立后，儒学丧失其官方哲学地位，失去政治权力的保护，同时，因为缺乏系统的宗教神学以及制度化的宗教组织与仪式，儒学并未成为一般社会大众的宗教信仰，缺乏与西方宗教的竞争力。为存续儒学，以康有为、陈焕章等为代表的一批尊孔人士乃以基督教为模板，欲将儒学改造为制度化的宗教，并要求定孔教为国教。由此引发了孔教是否宗教的争论。争论发生于国教派与非国教派之间，论争双方都以基督教为...
五四运动与中国宗教的发展学术研讨会会议议程
五四运动 中国宗教
2017/11/21
由中研院近代史研究所主办的五四运动与中国宗教的发展学术研讨会2017年11月23-25日（星期四～六）在中研院近代史研究所档案馆第二会议室召开。
浪漫的宗教心灵 ——五四时期朱谦之的生命求索
朱谦之 宗教心灵 生命求索
2013/7/16
五四是一个主流价值失落的时代，知识分子面临着寻求新信仰，以安顿心灵的任务。五四又是一个怀疑的时代，知识分子自以为找到信仰之时，又遭遇怀疑的纠缠。“信仰与怀疑”像一对双生子，拉锯着五四知识分子的心灵。朱谦之以浪漫不羁的狂人形象得名于五四，他敏感的宗教心灵，催逼他求索生命的超越意义；作为五四之子，“怀疑与信仰”的紧张使他在革命与自杀、希望与绝望中彷徨痛苦。本文试图通过朱谦之，来展现五四时期知识分子这一...
太平天国宗教正名问题商榷
太平天国 宗教 正名 商榷
2010/11/4
笔者曾经向史学界提出太平天国宗教正名的问题，并且发表过如下看法：太平天国宗教是独立发展的新宗教，是对中国古人敬天畏天、以天设教传统的复归和发展，理应在史学界恢复它的“天教”本名。[1]同时，借用梁启超的话说，期待“因吾之研究以引起世人之研究”，“因世人之研究以是正吾之研究”。[2](P2)近来王国平先生撰文指正，说太平天国宗教“仍然只是基督教的异端派别或边缘教派”，“太平天国文献在说到太平天国宗教...
由《中国共产党与中国的宗教问题———关于党的宗教政策的历史考察》看
中国共产党 中国 宗教问题
2009/7/10
自20 世纪80 年代以来, 中共党史研究取得了相当丰硕的成果, 在此基础上要有所创新和突破, 必须拓宽研究视域, 选择合理的研究方法。华南师范大学陈金龙教授自1996 年起, 潜心于中国共产党宗教政策的研究, 曾在《中共党史研究》、《民族研究》、《世界宗教研究》、《中共党史资料》等刊物发表了系列相关研究成果。在此基础上, 他成功申报了1998 年度国家社科基金项目“中国共产党与中国宗教界”, 且...
孔子的宗教层面和“命”的概念
宗教层面 人文主义的
2014/2/24
关于孔子的宗教（或者说孔子根本就没有宗教）这个问题已经引发了许多讨论。其中的大部分讨论都是围绕着一个西方词语所作的某种西方定义而展开的。既然西方对于宗教的定义大部分都是指向人与非人类宇宙中引起人们敬畏的神灵层面（而不是仅仅指向人的主观心境或神圣仪礼），因此，我将在这里着重谈孔子对非人类领域的态度。
中央人民政府政务院关于处理接受美国津贴的文化教育救济机关及宗教团体的方针的决定
政务院 美国 宗教
2007/12/6
建国以来重要文献选编第一册
中央人民政府政务院关于处理接受美国津贴的文化教育救济机关及宗教团体的方针的决定
（一九五○年十二月二十九日政务院第六十五次政务会议通过）
中央人民政府政务院第六十五次政务会议，听了郭沫若副总理关于处理接受美国津贴的文化教育救济机关及宗教团体的方针的报告，一致同意，并责成政务院文化教育委员会本此方...