搜索结果: 211-225 共查到“冯友兰哲学”相关记录599条 . 查询时间(3.288 秒)
抗战时期，辗转迁徙到大西南的爱国学人，生活虽然清苦，但心中激荡的救国情怀却更加浓郁。他们援笔为枪，磨墨作弹，或就近调查当地的人文地理资源，以作开发边疆、支持前线的参考资料；或闭门伏案，从传统文化中寻找民族精神复兴的支点。南开大学开展的边疆人文地理研究和冯友兰“贞元六书”的创作即可从一个侧面反映出这一时期文人报国的赤子之心。
历史上从来没有无矛盾、无冲突的稳定。然而，当今世界上确实有连续保持几个世纪稳定的国家。它们都是走在前面的富国。与其临渊羡鱼，不如退而结网。问题不在有无矛盾、冲突，而在如何正确地审时度势，找到一个明智地处理矛盾、冲突的政策。总题目仍然是正确认识和处理人民内部矛盾，文章要做在矛盾的化解、冲突的缓和上。冯友兰在《中国现代哲学史》中开出一个药方。他针对“仇对仇到底”的所谓“斗争哲学”，重申张载的“仇必和而...
从胡适博士学位说到冯友兰
胡适 冯友兰 《中国哲学史大纲》
2007/6/20
“冯著比较孔、老、亚里斯多德三人的人生观，英文极劣，当时我就觉得发表这种论文是很丢人的。” 学位延宕十年，这个问题由胡适的“好好学生”唐德刚揭出，由此引发一场有关胡适博士学位的讨论。“疑胡派”认为胡适当时口试没通过，所以没及时拿上文凭。“卫胡派”认为胡适当时急于回国就任北大教授，没顾上出书，所以耽误。属于卫胡派的夏志清认真排查了袁同礼编制的《中国留美学生博士论文目录》，看到北大出身的冯友兰和他在上...
最近，《文献与研究》连续三期刊发《世事评忆》文章，分别介绍荣毅仁、梁漱溟、冯友兰对共产党、新中国、社会主义等问题的有关谈话和文章。这些著名社会活动家、专家学者，都经从旧中国进入新中国，有着对中国近代史上许多重大事件的亲历，有着对中国变革和发展进程中的旧与新、落后与进步、曲折与胜利等多重对比的亲历。因此，他们关于对中国革命、中国共产党、中国社会主义的认识，关于对实现中国繁荣富强的思考，往往有其别具的...
“愿随前薪作后薪”──冯友兰二三事
《中国哲学史新编》 冯友兰 《中国哲学史》 《贞元六书》
2007/6/20
著名哲学家冯友兰先生谢世已十七年了，他最后完成的著作是七卷本的《中国哲学史新编》，完成这部著作，是他晚年时刻难忘的心愿，但他终于在治病的间隙时刻陆续写成全书。这是老一辈学人令人感佩的治学精神。
58年前教育大讨论 冯友兰反对把学生训练成工具
冯友兰 学生训练 教育 清华大学工学院
2007/6/20
在最近的教育反思中，通才教育又引起世人的关注。其实早在1948年上半年，在荷花藤影的清华园内就已经进行过一场关于通才教育的大讨论 大学应该是培养专才还是培养通才，或者说究竟是培养“人”还是制造“机器”(冯友兰语)，这是关系到学生前途、社会发展和国家命运的大事。
冯先生的人生四境界为：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这个分法，恐怕脱胎于弗洛伊德的“三我”说。弗氏把“我”分成三——本我、自我、超我。所谓“本我”即欲望（从弗氏看来，人乃“欲望”的最现代化的载体），“自我”是对欲望的经济考量，“超我”是对欲望的道德考量。所以，本我者，自然境界也；自我者，功利境界也；超我者，道德境界也。当然，冯友兰先生还延伸了一个层次：天地境界。“天地境界”与“自然境界”...
读冯友兰《一种人生观》
冯友兰 《一种人生观》 中国哲学
2007/6/20
中国古代没有西方所谓“philosophy”，“哲学”一词是舶来品，由日本人西周译出，经中国人黄遵宪绍介入，非中国所固有。西方哲学是爱智之学，中国哲学（用冯友兰的话说是“中国底哲学”）是养性之学。西方哲学曰逻辑，曰概念；中国哲学曰修身，曰养性。两者19世纪末20世纪初以来，虽同曰“哲学”，实名同而实异。沿着西方哲学的理路，欧洲最早发展出了近现代科学，而中国哲学却没有使近现代中国自然发展出科学来。因...
最近，《文献与研究》连续三期刊发《世事评忆》文章，分别介绍荣毅仁、梁漱溟、冯友兰对共产党、新中国、社会主义等问题的有关谈话和文章。这些著名社会活动家、专家学者，都经从旧中国进入新中国，有着对中国近代史上许多重大事件的亲历，有着对中国变革和发展进程中的旧与新、落后与进步、曲折与胜利等多重对比的亲历。因此，他们关于对中国革命、中国共产党、中国社会主义的认识，关于对实现中国繁荣富强的思考，往往有其别具的...
冯友兰先生（1895一1990年）是中国现代学术史上著名的哲学家兼哲学史家。我们这代后辈，读到了哲学教科书，记得“哲学是关于自然、社会和思维及其发展的一般规律的学问”。可是，冯先生说：“哲学是人类精神的反思”。他严格地区分了哲学与科学的区别在于“前者求好，而后者求真”。从“哲学在于求好”作认识，才悟到了冯友兰先生为哲学下的定义：“哲学是人类精神的巨思”的道理，才悟出了冯先生这个定义的有更高的概括性...
著名学者冯友兰：他曾让蒋介石流下眼泪
冯友兰 蒋介石 《中国哲学史》
2007/6/20
冯友兰一生都与哲学有关，但他的生命历程却与20世纪动荡的中国一样，充满了坎坷与矛盾。胡适曾有言：“天下蠢人恐无出芝生(冯友兰字号)右者”。解放前，他曾两度加入国民党，三次为国民党中央训练团讲解中国固有哲学；1943年，他以西南联合大学区党部的名义，执笔起草致蒋介石的信函，要求政府为收拾人心而开放政权，实行立宪。蒋本人当时看了信后的反应则是“为之动容，为之泪下”，并表示愿意实行立宪。
由冯友兰说到罗荣渠——漫谈署名问题与“失落自我”
冯友兰 罗荣渠 “失落自我” 西南联大校歌
2007/6/20
这本是为解开一篇歌词署名之谜所作的考证，却由冯友兰联想到了罗荣渠，由此引发对于“失落自我”的思考，但话头还是从西南联大校歌说起。
学者冯友兰逝世（图）
冯友兰 逝世 北京大学哲学系
2007/6/20
1990年11月26日晚，一代学术泰斗冯友兰先生在北京友谊医院溘然长逝。冯老的亲属和北京大学哲学系的老师们，在此之前还筹备着冯老生日庆典暨学术讨论会，期望在即将来临的12月4日——冯友兰先生95岁华诞，庆祝他辉煌的学术生涯。
“从心所欲而不逾矩” ——论冯友兰晚年哲学史研究与哲学思想的会通
《中国哲学史新编》 冯友兰 哲学思想
2007/6/20
《中国哲学史新编》第七卷是冯友兰晚年的作品，其第79章是关于冯友兰自己的新理学的论述，可以视作冯友兰关于新理学的“晚年定论”；其总体精神是吸收新理学创立以后的种种认识，以改善的方式重新肯定了新理学的思想。