搜索结果: 76-90 共查到“现代外国哲学其他学科”相关记录99条 . 查询时间(4 秒)
世纪之末的哲学：对其过去与将来的调查
汉斯·尤纳斯 哲学 责任
2008/1/16
本文根据尤纳斯教授1992年5月在慕尼黑Prinzvegenten剧院的演讲录音整理而成，是为巴伐利亚州剧院理事会以及慕尼黑Literatur Handlung资助的名为“世纪之末”的演讲系列之一。原文为德文，最初发表于1993年5月法兰克福Suhrkamp出版社，后经Hunter和Hildegarde Hannum译成英文。在此次演讲中，尤纳斯一方面对他所亲身经历的二十世纪哲学进展作了大致回顾，...
实践哲学的现代复兴是在哲学普遍危机的大背景下发生的。实践哲学不仅指示了哲学的出路,还体现了它的根本性质。要确立实践哲学作为第一哲学的地位,首先要明确规定“实践”概念的哲学含义。实践不同于生产劳动,它涉及人生的意义和价值,而后者只是满足人的欲望和需要。马克思正确地把生产方式看作是人一定的活动方式和生活方式,却没有充分说明这种生产方式本身的前提。非经济的实践不是从生产劳动中派生出来的,而是相反。亚里士...
作为第一哲学的超越论现象学
超越论的现象学 第一哲学 现象学还原 共主观性
2008/1/15
胡塞尔将他的超越论的现象学哲学称作“第一哲学”，强调它是一种由最终根源奠立的普通科学的开端和基础，它正是要研究那些最初的、自身包含一切存在与真理之起源的东西，即超越论的主观性。一切真正的科学都必须从这种科学中寻求它们的全部基本概念和原理的、它们的一切方法的、一切其他原则的最后来源。胡塞尔通过对哲学史的考察表明，这一思想也是贯穿于数千年哲学史中的统一动机，并且已在历史上取得了值得重视的成就。胡塞尔所...
遵循《知觉现象学》的“精神”所作出的对身体的现象学的描述
现象学
2008/1/15
身体是怎样一个东西呢？不对，身体怎么能是一个东西呢？或者我们应该这样去反观自己，如果说身体是一个东西的话，那么到底何谓东西？东是东边的东，西是西边的西，东边与西边合在一起，就成了把南与北一起囊括起来的“东西”——此即谓东西，如果按照这样一种比附的话，身体首先须是一个空间性的整体概念，那么就很清楚了，所谓“空间性”就是笛卡儿那里提到的广延与形状了——我们这样一下子就把笛卡儿给请了出来，似乎太过儿...
观念与观念对象－斯宾诺莎哲学的一个著名难题及其解决
斯宾诺莎
2008/1/8
许多研究斯宾诺莎的著名专家们认为，由斯宾诺莎《伦理学》第二部分命题七产生了一个致命的难题，即观念与观念对象的关系。因为这个难题威胁到斯宾诺莎整个哲学体系的完整性和严密性，他们都试图对此加以解决，但他们的解决都是不成功的。解决这一难题的关键在于首先澄清“观念”一词在斯宾诺莎哲学中的涵义。在他关于“观念”一词的各种应用中，我们可以区分出四种涵义，经过证明，所有四种涵义的观念既是与其对象一致的，又可以有...
新书集评之六十:倪梁康《自识与反思》
2008/1/7
自身意识的生命之旅
——评《自识与反思》
陆月宏
在影片《尤里西斯生命之旅》中，寻找三盘摄于二十世纪初的未冲洗底片的下落，对于Ａ先生同时也对于导演安哲罗普洛斯来说，是具有双重意义的：一是在电影的民族传承上认祖归宗，二是试图呈现出第一次由电影表现出来的巴尔干人民的本来面目。在寻找的过程中，Ａ先生担负起了巴尔干半岛动荡不安的现实和历史忧思的沉重十字架。这种神话与现实交织在一起的生命之旅，又自然...
现象学反思的两难——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问题上的不同态度及其内在根源
现象学 海德格尔 胡塞尔 舍勒
2008/1/7
要想探讨现象学方法在胡塞尔、舍勒和海德格尔哲学中的共通性，对本质直观的分析显然是一条可行的途径，因为本质直观一般被公认为现象学方法的第一共同内涵。反之，要想把握现象学方法以及与此相关的现象学研究领域在这三位哲学家那里的差异性，那么对反思问题的关注将是一个可能的切入点。
在欧洲哲学的传统中，尤其自笛卡尔以降，反思，即哲学的反思性始终是一个受到关注的问题。笛卡尔从外感知向内感知的回溯，康德对知识如...
现象本身的美
2008/1/7
现象学出现于本世纪初，与其他一些思潮，比如生命哲学、克尔凯郭尔的生存哲学、弗洛伊德心理学、格式塔心理学等，一起极深刻地影响了欧陆哲学的发展。但是，在这些思想中，广义的现象学最有方法论的新鲜含义和纯思维的穿透力。主要通过它，现代西方哲学中的欧陆思潮与传统的西方哲学保持了内在的联系，在新的视野和语境中理解老的问题。这些问题中，除了传统的存在论（本体论）、认识论、伦理学、宗教哲学等问题之外，当然包括美学...
手势的现象学：从胡塞尔、德里达到亨利
现象学 胡塞尔 德里达
2008/1/7
方向红（南京大学哲学系）
一只伸出的手，一双张开的臂，意味着什么？这个几乎用不着回答的问题在现象学上却搅起一阵阵风暴，让现象学运动的发展呈现出鲜明的阶段性，其间的思想家也因为对这一问题的回答而展现出自己独具特色的理论旨趣。胡塞尔、德里达和昂利就是最好的例证。 一．胡塞尔：“我们要将表情和手势排除在表述之外……”胡塞尔对手势的探讨是在他的符号现象学理论中进行的。在《逻辑研究》之“第一研究”中，他一...
What Utilitarianism Is.
A PASSING remark is all that needs be given to the ignorant blunder of supposing that those who stand up for utility as the test of right and wrong, use the term in that rest...
梁志学教授学术报告
2008/1/4
2006年3月30日（星期四）晚上7:00，中国社会科学院哲学研究所梁志学教授携其夫人（沈真女士）为我系研究生做了一场题为“自由的体系——青年费希特的哲学”的学术报告。我系主任刘莘副教授主持并代表 “哲学·思问讲座”主办方，对梁教授和其夫人的到来表示热烈的欢迎。西哲教研室主任高小强副教授；丁元军副教授；丁三东副教授，郭立东博士列席了报告会。刘主任说：“梁志学教授是咱们中国社会科学院哲学研究所研究员...
http://www.tszz.com/thinker/habermas/habermas029.doc.html （1）西方理性主义的表现形式 （2）合理性概念 （3） 西方理性主义的普遍主义内涵 韦伯曾为他的《宗教社会学文集》【1】撰写过一篇出色的导言，回顾了"普遍历史的问题"；为了阐明这个问题，韦伯付出了毕生的心血。这个问题就是：为什么在欧洲之外，"科学、艺术、国家以及经济都没有走上西方...
当代西方心灵哲学独特的提问方式
2008/1/3
尽管各人各派所研究的心灵哲学在方法、角度、侧重点和内容等方面有很大的差异，但我们仍可以说，当代西方心灵哲学的中心是清楚明确的，是一有自己固定对象和领域的独立的哲学分支学科。因为在长期的演化发展中，尤其是本世纪三四十年代以来，心灵哲学形成了它的一些具有独特的提问方式和意蕴的、相对稳定的问题和问题域。概括地说，有如下几类问题。 第一，本体论问题——心身或心物问题，即心理的东西（thement...
布迪厄谈新自由主义的本质
新自由主义
2008/1/3
何增科编写法兰西学院院士皮埃尔·布迪厄教授在1998年12月号的法国《外交世界》(英文版)杂志上发表了题为《无止境的剥削的乌托邦——新自由主义的本质》文章，对当今世界颇为流行的新自由主义进行了批判。他认为新自由主义是一种旨在摧毁集体结构的纲领。现摘要介绍如下。何谓新自由主义新自由主义已成为当代世界居支配地位的话语体系。这种话语体系认为，经济世界是纯粹的和完美的世界，它通过制裁或中介组织如国际货...
20世纪末联邦德国史学流派争议
德国史学史与史学理论 社会史学派 日常史学派 妇女史学派
2008/1/3
20 世纪末，联邦德国历史科学发生了重大变化。已经取得丰硕成果 的社会史学派在与传统历史主义学派继续竞争的同时，又迎来了一系列新史学流派的 挑战。本文主要介绍了社会史学派与日常史学派、妇女史学派之间的学术争议。本文 续篇将介绍社会史学派与文化史学派之间的争议。