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朱光潜是中国现代美学大师，不仅有系统的美学思想，生态思想也相当丰富。概括起来主要有四点，即重生惜生思想、知识的有机化、文艺的生机化和人生的艺术化。他的生态思想一方面具有典型的中国风格，另一方面又具有融东汇西的文化特征，为当代生态文艺学和生态美学的发展提供了有益的启示。
动物,美感及美的生成
生成 美感 动物
2009/8/27
动物有没有美感？经常在网上看到与此相关的讨论.我以为从美学界的现状来看，对美感，审美，美的本质尚且争论不休，要解答动物有没有美感，显然难上加难。
数的实质是信息，是客体的信号信息在人脑中转换的符号信息。毕达哥拉斯将数归结为万物本源，是对客观的非物质存在形式---- 信息的深刻认识。他的美是“数的和谐”理论，抓住了美作为一种信息有序显现的实质。
美的规律与事物的本质确有关系,美是信息的特征,它是实体存在的方式和性状的某种显示. “道之文”用现代语言可解译为:美是事物本质的信息显示.因此,美是事物本质敞开的窗口.
两种基本的美及其不可通约性
《美丽的美学》 美 种类 不可通约
2009/8/27
在历史上，许多人曾对美进行分类，但这些分类并未引起人们的重视。《美丽的美学》结合历史上的分类及人们对“美”这个词的用法认为，美有两个基本的种类——名词美与形容词美或事物美与性质美，并且这两种美是不可互相替代的，是不可通约的。
众所周知，美学是很混乱的。难道美学的本性真的就应该是混乱吗？美学作为一门研究美的科学难道就以混乱作为美学的特征吗？人们没有找到关于美的科学就等于关于美的科学不存在吗？人类两千多年关于美的研究难道会是徒劳无益的吗？然而，我们可从来没有看到有人把混乱作为一门学科的特征与标准，也没有人把混乱作为美的标准，人们没有找到关于科学的与美丽的美学也并不等于科学的与美丽的美学就不存在。那么问题到底出在哪里呢？我们...
对中西美学之间的本质分歧作出准确的把握和概括的确是一至难之举。对该问题的解决往往因所选角度的不同而见仁见智、答案迥异。下面，我们拟从一个更深入的哲学层面，把立足于主客关系 取向的美学和立足于主体间关系取向的美学这两种美学观看作是中西美学之间的最为本质的分歧。并由此出发，在现代哲学的研究的成果的基础上，为我们揭示出二者之间的理论上的根本默契与共同归趣。
王斑：壮美至死境：文化危机中对意义的美学追求（下）
王斑 壮美至死境 文化危机 美学追求
2013/5/6
以艺术形式出现的直观知识给我们带来一丝希望，即现象世界是可知的。我们只要信任观察与直觉，世界就会展示其秘密与意义，我们一瞥就可参透和把握其意义，这种想法倒让人心安。这似乎也成了王国维寻求解决当时的认知模糊与焦虑的途径时的一种慰藉。
作为一个重要的、具有普遍性意义的美学范畴，“审美观照”无论在中国还是在西方，在美学理论和实践中都有非常广泛的运用。但人们对这个范畴虽然常用，却多是习焉不察，对它的内涵与渊源不甚了了。在我看来，审美观照是人类审美活动的必要过程，是审美主客体之间发生实践性联系的特殊方式。审美状态的进入、审美活动的实现，在很大程度上都有赖于审美观照这个阶段的发生。作为审美经验的一种，审美观照与直觉、想象、联想、回忆、移...
现代性与后现代性的照面——美学对大众文化的三种回应
否定美学 实用主义 接受美学
2012/11/27
大众文化的崛起是现代性的重要表征，当代美学从不同理论视阈出发，做出肯定、否定、或是兼而有之的综合，演绎现代性美学和后现代性美学的双重变奏。阿多诺为代表的否定性美学，坚守传统的贵族精神，从精英主义的立场出发，批判大众文化，不仅维护古典艺术的高雅地位，也为现代主义艺术提供美学上的论证。舒斯特曼的实用主义美学，立足平民的立场，为大众文化辩护，具有后现代主义的特质。姚斯的接受美学调和二者的对立，克服二者的...
怀疑主义美学视野下的赵耀民剧作论
怀疑主义美学 赵耀民剧作 荒诞喜剧 现代悲剧
2009/7/6
本文从怀疑主义美学出发审视当代著名剧作家赵耀民的剧作，认为他的创作是从信与不信的边缘起步，不论是荒诞喜剧的创作，还是现代悲剧的创作，大多充满了敢于质疑、不事教化的浓烈的怀疑主义色彩，在当代剧坛上具有独特的审美价值。
从般若学内化谈东晋时期中国美学的转型
般若学 东晋时期 中国美学 转型
2012/11/27
中国美学在东晋时期实现自觉转型，是以般若学与中国美学的内在耦合为前提的。这种耦合最根本的体现在本体论的价值构成上，完成了由直观感遇向思性感悟的转化，它通过思想观念的深处变革而延伸到审美实践领域，并由此奠定了此后中国美学发展的基本模型和审美风范。
音乐美学是研究音乐的本质和规律的基础学科。不同时代有不同的艺术，随着时代和社会生活的变迁，文学，艺术在内容、形式、风格诸多方面都会发生相应变化，因为艺术的发展具有历史继承性和革新性，每一时代都必须接受前一时代遗留下来的物质和精神财富作为自己发展的基础和出发点，而前一时代留下来的物质和精神遗产又对新的时代发生一定影响，从而使新的一代的发展具有特殊的性质。本文从理性主义美学、感性主义美学、形式美学和现...
新千年的美学研究向何处去？这无疑是中外美学研究者当前需要认真思考的问题。本文认为，回答它必须从进一步严格界定美学的研究对象入手，而要想这样做，研究者就必须在元理论层次上对传统的美学思维方式进行彻底批判反思和扬弃。因为这种思维方式是以西方哲学传统的主客二分的认识论框架为研究和论述模式的，而以往关于 “美”和“艺术”的界定的相继失败，不仅使美学和艺术哲学研究处于说不清其“研究对象是什么”的尴尬境地，也...