搜索结果: 61-75 共查到“中国近代哲学”相关记录118条 . 查询时间(5.075 秒)
人文讲习录(二)
2008/1/7
恻隐之心与良知 （一）王道荣问：孟子所谓之“恻隐之心”，有很多人发生怀疑，有人举例说：两个孺子在井旁玩耍，一个不知危险地掉下井去，另一个看了也不知道有什么生命危险，丝毫无动于党更谈不多IJ大声呼救，或自己设法援救。可见恻隐之心，只能在大人方面讲，只是一个人懂得人事后的一种同情心，在很小的小孩子，就根本（不会）发生疑问，所以恻隐之心，恐怕不是先天的。 先生曰：前在成都，有一个信佛的人，他说你们...
《知识分子何以对中国文化起反感》
2008/1/7
在文化之特殊与共通性中，我们看中国文化。 中国文化，在这个时代最不行时。不但大陆上的共Party来摧残，就是号称自由中国里的知识分子，文化买办的知识分子，亦是瞧不起。这些人对于国家民族，真理价值，并无真实的责任感。他们的学术自由成了寡头的，空头的。一提到中国文化甚至文化，他们就起反感。何以养成这种风气？ 中国，自鸦片战争后，才真接地感痛痒地觉到西方另一套文化之厉害。中间的封闭线揭开了，双方真接...
《悼念徐复观先生》
2008/1/7
抗战时期余在熊先生家始识徐先生。一日得见一精悍透辟人物﹐熊先生告予曰此某某人也。徐先生原名佛观﹐熊先生为之改名复观。熊先生意观佛不若观复。老子云:「万物并作﹐吾以观复」。徐先生敬谨领受。熊先生又告予曰: 此人将来可以作学问。后果如熊先生言。徐先生思想大体方面皆熊先生有以启之也。 胜利后﹐返南京﹐吾常与徐先生来往。吾离中大后﹐一时无处住﹐暂住徐先生蓝家庄寓所。夜间无事﹐常与谈一些西方哲学之源流。徐...
川大哲学系先贤系列:《湘军志》
2008/1/4
王闿运:清代著名文学家。字壬秋，又字壬父。湖南湘潭人。咸丰举人。太平军起义时曾依曾国藩军中。宣统年间赐输林院检讨，加侍讲衔。后到衡阳东洲船山书院主持教务，自王到东洲以后，船山书院更是名声大震，岳麓、城南、渌江等书院的高才学子纷纷南下，一时有“学在船山”之称。辛亥革命后任清史馆馆长。著有《湘军志》、《湘绮楼日记》，门人辑其诗文为《湘绮楼全集》。
幼颖慧，三岁识字。十九补诸生，有文名。与李篁仙等...
川大哲学系先贤系列：“反抗”的开端——朱光潜在川大
2008/1/4
1937年8月，朱光潜从日本人占领的北平兼程南下，来到成都，就任四川大学文学院院长。邀请他的是刚刚上任的川大代理校长张颐。张颐是美国密执安和英国牛津两所大学博士学位的获得者，精研黑格尔，当时中国少数具有国际影响的学者之一。老友的到来，使张颐分外兴奋。除了文学院院长外，他还请朱光潜担任了除体育委员会、仪器委员会、卫生委员会以外的学校13个委员会的委员及出版委员会主席委员、图书委员会常务委员、《国立四...
四川近代著名学者、哲学家谢无量
2008/1/3
谢无量(1884—1964)四川乐至县人。
是四川近代著名学者、哲学家，他对中国文学、经学以及中国哲学史均有较深的研究。其主要著作除中国哲学史外，还有《佛学大纲》。
谢无量指出：“哲学之名，旧籍所无，盖西土之成名，东邦之译语，而近日承学之士所沿用者也。”(《绪言》)但是并不是说中国没有哲学，道术、儒学、理学、佛教的义学均是哲学。他还指出“哲学必起于宇宙之观察”(《哲学...
川大哲学系先贤系列：张澜
2008/1/3
张澜(1872—1955)，曾任民盟中央主席。字表方，1872年4 月2日生于四川省南充县中和场一个佃农家庭。幼年随父耕读。25岁中秀才，补廪生，先后执教于南充乡塾和广安紫荇书院。1902 年被选入成都尊经书院深造，专攻经史。1903年，顺庆府和南充 县筹办新学，为培养办学人才，教谕骆文廷以张澜品学兼优，遂 选送其赴日本留学东京宏文书院师范科学习。日本的维新富强与 教育事业的发达，对他启示很大。张...
川大哲学系先贤系列：牟宗三 《理性的理想主義》
2008/1/3
「理想」的原意根于「道德的心」。一切言論與行動﹐個人的﹐或社會的﹐如要成為有價值的或具有理想意義的﹐皆必須依據此原意的理想而成為有價值的﹐成 為具有理想意義的。「理想」不只是一個「未來的未實現」。如果只是如此﹐則強盜之想劫財而未劫者﹐貪官之想發財而未發成者﹐皆可說理想﹐皆可說有價值。此 不應理﹐人所周知。依此﹐一種社會行動﹐其為有價值的﹐為具有理想意義的﹐亦不能只拿它有一個未來的嚮往或憧憬而決定。...
（川大哲学系先贤系列）杨锐传，刘光第传（梁启超，1899）
2008/1/2
刘光第传 刘君字裴村，四川富顺县人。性端重敦笃，不苟言笑，志节崭然。威士能文诗，善书法。诗在韩、杜之间，书学鲁公，气骨森竦，严整肖其为人。弱冠后成进士，授刑部主事，治事精严。光绪二十年，以亲丧去官，教授乡里，提倡实学，蜀人化之。官京师，闭户读书，不与时流所谓名士通，故人鲜知者。及南海先生开保国会，君翩然来为会员。七月，以陈公宝箴荐，召见，加四品卿衔，充军机章京，参预新政。 初，君与谭君尚未识面，至...
张立文教授简介
2008/1/2
职称：教授，博士生导师
职务： 中国文化经济研究所所长
社会兼职：
国际儒学联合会理事
中华炎黄文化研究会理事
中国孔子基金会理事兼学术委员
中国东方文化研究会理事
北京哲学会理事
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“严复现象”解读 ——兼与史华兹对话（一）
2007/12/18
作为中国近代向西方寻求真理的先进的中国人，严复以大量译介西方近代思想学术著作，宣传自由、民主和科学思想而闻名于世。在变法实践上，严复虽然不像康有为、梁启超、谭嗣同等人那样在政治斗争的最前沿奔走运筹，但这期间，他从思想到行动，都不失为变法维新的勇敢倡议者，在思想情感上，他与维新运动息息相通。但是，无论是作为启蒙思想家还是作为变法维新的弄潮儿，严复在晚年似乎走到了自己的反面：主张尊孔读经，赞成恢复帝制...
“严复现象”解读 ——兼与史华兹对话（二）
2007/12/18
与斯宾塞的社会达尔文主义在人类深层的价值理念上得到了贯通。应该说，《天演论》既不是斯宾塞的一般进化观念，也不同于赫胥黎的人性本善的伦理学说。表面看来，严复折中赫胥黎与斯宾塞，似乎是矛盾，而在实际上，却是一种合乎情理的“创造”。《天演论》是严复思考现实问题并提出解决问题途径的用心之作。史华兹在《寻求富强：严复与西方》中认为严复用斯宾塞批评赫胥黎是完全站在斯氏一边，此观点似有片面。据此，可以得出这样一...
“严复现象”解读 ——兼与史华兹对话（四）
2007/12/18
由于执着于价值理念，严复对违反人性的现象都作批判，甚至远离了他曾经热情歌颂过的西方文明。1905年，他因开平矿诉讼事赴伦敦，归途中游历了法国、瑞士、意大利等地。此时，他虽然仍旧赞叹欧洲先进的工业技术，但是在目睹了资本主义政理与政治的矛盾、此起彼伏的工潮、列强之间的勾心斗角之后，开始对西方的政治以及凭借科技进步谋求社会幸福的道路产生怀疑，认为没有价值理念和道德信念的制约，技术越进步，离人类的文明目标...
牟宗三《五十自述》等作品即将出版
《五十自述》 出版
2007/12/7
中国内地首次经过牟宗三的版权所有人正式授权出版的“牟宗三作品集”即将由上海世纪出版集团出版,包括牟宗三的译著“康德的三大批判”——《纯粹理性之批判》、《道德哲学》、《判断力之批判》，以及《才性与玄理》、《佛性与般若》、《圆善论》、《历史哲学》等他的主要著作，牟宗三的自传体作品《五十自述》今年3月也将与读者见面。牟宗三（1909~1995）是哲学家、哲学史家，当代新儒学的代表人物，此前他的作品主要在...