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阐释学始终致力于处理、协调好阐释活动中的冲突性因素,以完成对于意义整体性、融贯性的追求。通过阐释自证这一心理动力,阐释对象、阐释主体与阐释关系中的冲突性要素能够得到具体的协调和统一。广泛的阐释自证需要依赖方法论层面的理论工具,而阐释工具的建构也源于阐释自证的需要。在实践层面上,阐释性的理论工具所构成的阐释资源存在着分布的不平衡,通过承认阐释自证的基础性作用,能够在理论层面提供克服阐释不公的根基,并...
阐释、训诂与文本的规定性     阐释  训诂  文本  规定性       2024/4/23
训诂学是研究古汉语词义的传统学科,是中国传统的语文学——小学的重要分支。就这门学科方法与理论较为严格的意义而言,训诂学是中国独有的学科,世界各国独此一家,别无分店。但是,一个有意思的现象是,近些年来,把训诂学与阐释学对举的情况越来越多,这既反映出训诂学力求新变的企图,也折射出阐释学在整个人文领域的影响力日渐扩大,穿透力日益增强。训诂学与阐释学的对举之所以可能,有其内在的原因。所谓“训诂重义”,而西...
公共阐释论     公共阐释  公共空间  公共理性  阐释自觉       2024/4/23
阐释是公共的。阐释在公共空间展开,是公共空间中的相互理解与交流,而非私人空间的个体理解与自言。阐释空间具有自由性、平等性、宽容性、公共约束和共识性追求等特征。阐释的生成,以普遍的公共性要素为前提,为当代公共理性所规引。阐释的全部前提来源于公共、立足于公共,共通感、集体表象为人类普遍共同所有,语言、逻辑与知识均为公共精神积累。公共理性是阐释为公共的基本根据,是激发和推动阐释的积极动力,是约束和规范阐...
海德格尔和笛卡尔之间的关联并未得到足够的重视和讨论,事实上,后者所开启的主体性哲学正是前者批评的核心。海德格尔认为,笛卡尔确立的主体性恰恰意味着存在者被表象为认识对象,同时,我思主体对自身的表象则更为严格地遵循着表象规则。但是,依据意向性或表象来解释主体势必会造成其自身的分裂和闭合。在以马里翁(Jean-Luc Marion)为代表的当代解释者看来,这样的结果大大降低了笛卡尔哲学应有的价值。因此,...
近年来,阐释学是学界讨论的一个热点。中国社会科学院张江教授呼吁要构建系统完备、具有中国风格和中国气派的当代中国阐释学。他在《中国阐释学建构的若干难题》一文中指出,当从以训诂学为代表的汉语言文字学入手建构中国阐释学。语言文字是阐释表达的工具,对任何文本的阐释都需要建立在对其文本中语言文字所记录的意义进行准确把握的基础上,否则阐释就失去了根基和意义。汉字学(包括古今汉字)是汉语言文字学的一个重要分支,...
西方文学语言学阐释虽在20世纪70年代就已进入中国,但由于学界长期囿于理论的单一接受阐释,缺乏方法论意义上的吸收转化,因而至今并未见到真正的本土化阐释形态。文章提出以文学语言学阐释的原理形态为出发点,运用华裔学者傅伟勋提出的“创造的诠释学”与佛教中国化过程中形成的“格义”阐释法,通过对中西文学语言学阐释各自所包含的“实谓”“意谓”“蕴谓”“当谓”“必谓”五层次文本意涵进行“共现”“分梳”“比堪”“...
“公共阐释”是张江继“强制阐释”之后,在吸纳中国传统文论遗产的基础上,于2016年提出的富有中国特色的当代文论概念。“公共阐释”指“阐释者以普遍的历史前提为基点,以文本为意义对象,以公共理性生产有边界约束,且可公度的有效阐释”(张江《公共阐释论纲》)。其宗旨在于使中国文论“抛弃对一切外来先验理论的过分倚重,让学术兴奋点由对西方理论的追逐回到对实践的梳理,让理论的来路重归文学实践。”(张江《当代西方...
在宗经观念的影响下,古典经学阐释呈现出以“目的论”为核心的特质,体现为“经”这一概念所蕴含的常中之变。同时,作为阐释中介的圣人对作为概念的“经”的展开、理解与阐释亦兼具方向性与实践性。与经学阐释的“目的论”一致,在古典文学的阐释中,“经”已经为阐释者们对“文”的理解设立了边界,即在文道关系中,道的优先性保证了阐释界限的存在。从文学中的三类阐释主体对文本的阐释中,体现出文学阐释受到经学阐释之影响的特...
张辉,江苏省南通市人。比较文学文学博士,师从乐黛云教授。历任北京大学中国语言文学系讲师(1997-1999)、副教授(1999-2008)、教授(2008-),现任副系主任(2016-)、北京大学比较文学与比较文化研究所所长(2014-)。兼任中国比较文学学会副会长、秘书长,中国比较古典学学会副会长。《比较文学与世界文学》杂志执行主编,“比较文学与世界文学学术文库”主编。主要学术兴趣为中德文学与美...
这是一本介绍符号学基本原理和概念的书。符号是被认为携带着意义的感知。符号用来传达意义,传达意义必用符号,意义就是一个符号被另一个符号所解释的潜力。因此,符号学就是意义学。
作者在《世俗主义简史》中试图探索和厘清“世俗主义”演化的定义,它通常指的是“此世”,即一种不诉诸“神”来理解世界的意识形态。书中探讨了西方世俗主义的古希腊罗马源头,中间穿过了中世纪的做礼拜和朝圣旅行,启蒙主义的效果,以及当代的伦理社会。尽管世俗主义被认为是对宗教束缚的摆脱,但作者却语出惊人地声称,若不理解其基督教根源,就无法理解世俗主义。
强制阐释产生的原因、发生的影响以及怎样使当代阐释学和人文社会科学研究走出强制阐释的误区,一直是“强制阐释论”的问题意识所在。六年来,“强制阐释论”虽然不断深化与调整,但理论首先应当来源于实践、阐释对象的确定性、阐释者的中介地位、公共理性为阐释设定边界等作为其基本立场却没有改变。“强制阐释论”的理论建树主要体现在对于强制阐释发生原因的深入解析、对阐释伦理的强调、对阐释公共性问题的深入思考以及对中国阐...
2021年5月12日,英国皇家哲学院为剑桥大学研究员的一篇关于“社交媒体‘点赞’现象分析”的论文颁奖。该论文的题目为《请为这篇论文点赞》(Please Like This Paper),目前已收录到《哲学》(Philosophy)的期刊中。全文以脸书为例,警告人们“点赞”会助长人们在交流方面的懒惰。提出,“点赞”利用人们心里的弱点,助长虚假新闻传播。研究,“点赞”极有可能推动政治极化。
自身意识问题是当前哲学研究中的一个重点问题。传统的德国古典哲学、分析哲学与现象学对此问题都展开过深入的理论研究。自20世纪德国哲学家亨利希将自身意识的疑难凸显出来,海德堡学派、分析的心灵哲学与现象学的研究不断推进、交相呼应,呈现出来一个前沿的、聚合的问题域。
陈德中,中国社会科学院大学哲学院研究员,编辑。中国现代外国哲学学会理事,副秘书长。主要研究方向:英美分析哲学、政治哲学与道德哲学。

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