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2023年6月3日上午,由北京师范大学文学院王立军教授担任首席专家的国家社科基金重大项目“基于历代训释资源库的中国特色阐释学理论建构与实践研究”(项目批准号:22&ZD257)开题论证会在北京师范大学召开。北京师范大学科研院社科处副处长田晓刚、北京师范大学文学院党委书记周云磊出席会议并致辞。评议专家组由中国社会科学院大学张江教授、中国社会科学院大学李红岩教授、北京语言大学董志翘教授、北京语言大学冯...
公共性是一切阐释活动的内在要求,也是阐释学基本理论的题中应有之义。只有从对话概念切入问题,着眼于阐释活动同生活世界的深刻联系,围绕着公共理性、公度性概念展开的种种讨论才可能得以厘清,围绕着阐释的公共性以及公共阐释本身进行的种种阐发才可能得以深化,公共阐释以及阐释自觉的理论价值才可能真正得以彰显。与其把公共性/公共理性理解为单数的、大写的、既有的,不如把它理解为复数的、小写的、生成的;与其把公共性/...
经“大义”的阐扬者。就现在的研究成果来看,孔子曾整理删削过“六经”应该是没有问题的。整理删削也就是孔子所说的“述”。在“述”的过程中,孔子一方面有选择地继承并弘扬了周代贵族的文化传统和价值观念,另一方面也渗透了自己所代表的儒家士人的政治诉求与伦理规范。换言之,孔子通过阐释周代典籍建构起一种新的意义系统,这种意义系统被儒家称为“义”或“大义”。其中虽然包含着周代礼乐文化的因素,但在根本上却是新兴士人...
2023年4月21—23日,《维特根斯坦学术译丛》(以下简称“译丛”)签约仪式暨学术研讨会在西北大学太白校区成功举办。会议由中国现代外国哲学学会会维特根斯坦哲学专业委员会、西北大学社会科学科研管理处、西北大学出版社和西北大学哲学学院主办,陕西省哲学学会外国哲学专业委员会、《西北大学学报》(哲学社会科学版)编辑部协办。
“理论之后”的新型理论形态究竟可以得到怎样的展望?上海市社科规划优秀课题“‘后理论’的文学走向及其新型写作形态研究”(2017BWY002)通过研究指出,“理论之后”会走向“理论中的文学”,那是一种不同于现有研究思路和成果的文学。
20世纪的欧陆哲学强调从本体论上关注人的本性和行动。法国哲学在关于现代性的研究中所展现出的思想活力和魅力,使人们越来越强烈地想要了解法国已经发生和正在发生的事情,对于当代法国哲学的介绍和研究能为人们面对前所未有地复杂的技术发展、社会现实提供很多参考和思路。
“阐释”本身就是公共形式。阐释对象是公共的,规范也是公共的。阐释的公共性通过“义例”或“体例”的公共性予以呈现。阐释的公共性具有历史性、民族性与世界性的相互蕴含性以及社会性表现的虚假性。图书与知识分类对阐释的公共性发挥了重要作用。阐释的公共性总是伴随着阐释的历史性。人类阐释行为的最初形态原本是公共性的。巫师是上古社会公共行为的标本代表。“诗”是最能标识上古社会生存状态的公共性概念。巫师的公共性奠定...
人是符号的动物,而文化符号学是探寻人类意义活动的学科。中国是否有自己的符号学?本讲将结合中国传统文化思想遗产与当今世界符号学发展的态势,与诸位学友共同思考当代中国符号学在“意义”与“对象”双重维度寻求突破的可能路径。
“阐释学”热与文学阐释学研究的兴起,对中国当代学术发展产生了重大影响。尤其是2014年“强制阐释论”的提出,引发了新一波讨论热潮,不同学科领域众多学者参与了相关对话与争鸣,凸显反思精神和理论自觉。此番讨论焦点主要集中在“阐”“诠”之辨、“强制阐释论”争鸣、阐释的主观预设、文学批评的伦理、中国阐释学的历史存在与当代建构等问题上,形成许多新命题乃至新的思想学说,就其兴起过程、不同观点向度以及理论成果进...
在卡西尔的哲学体系中,艺术占有特殊的位置。哈里·斯洛克豪尔认为,“艺术问题不止是卡西尔哲学的一个组成部分,而是他方法和体系最具特色的扩展”。凯瑟琳·吉尔伯特在《卡西尔的艺术定位》一文中认为,尽管卡西尔的多卷本《符号形式的哲学》中没有一本关于艺术的卷本,但可以毫不夸张地认为,“审美符号(即艺术)是卡西尔符号形式的顶峰”。
肖帅,生于1983年,河南省泌阳县人,副教授。毕业于四川大学文学与新闻学院,获广播影视文艺学博士学位。主要研究方向为影视剧、形象与价值传播、叙事学与符号学等。迄今已在《中国电视》《中州学刊》《中外文化与文论》等核心刊物上发表学术论文十余篇,主持河南省哲学社会科学项目两项,参加国家和省社科项目多项,独著《立象尽意与影像表意——中国传统美学在影视艺术中的理论再生》《影视剧形象传播论》两部,主编教材《影...
2023年2月22日晚,由上海社会科学院哲学研究所科学技术哲学创新团队、《哲学分析》编辑部承办的“皮尔士与符号哲学”系列讲座第二讲在新学期继续开讲。武汉大学朱志方教授作了题为“皮尔士论约定与规范”的讲座。讲座由上海社会科学院哲学研究所周靖研究员主持,河南大学哲学与公共管理学院院长姬志闯教授担任评议人。
“百家争鸣”是先秦“士人公共空间”的产物。处于君权系统与庶民阶层之间的士人阶层具有与生俱来的“中间性”特征,特定的历史语境赋予他们言说冲动、言说能力和言说自由,共同的文化传统与现实关怀则为他们提供了对话的可能性。这些都成为“士人公共空间”形成的必要条件。正是在这样的“公共空间”中,“百家争鸣”才成为可能。支撑这一“公共空间”的“公共性”或“公共理性”表现为士人所共享的文化传统给予他们的文化常识和共...
百家争鸣是中国历史上公共阐释的最早范例,集中体现了公共阐释的构成要素、基本形态、实现过程,为公共阐释提供了充分的历史见证。百家争鸣构建了活跃的公共关系,结构了中国历史上最早且极具现代特色的公共阐释空间。经典时代的文明创造为百家争鸣提供了知识信念与知识准备,时代之问是百家共同关注的生命主题,天下诸子自觉参与是百家争鸣可能兴起的基本根据,主体、理性以及思想的批判与融合,集中成为百家争鸣的公共自觉。阐释...
现代形态的中国阐释学是西学东渐的产物。但与一般性的“以西格中”不同,它在当代的本土化过程直接促成了中国学者的理论原创。近十年来“强制阐释”“公共阐释”等命题的提出就是证明。单就公共阐释所标举的公共性看,它与中国传统国家空间观念的建构高度匹配。以此为视角介入中国阐释史研究可以看出,中国早期以“河洛—中原”为中心的天下观,是中国人理解和阐释世界的基本场域,也构成了中国阐释学史的前识性框架。在这一框架下...

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