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明代哲学是中国哲学的重要内容，从源而言，可追溯至宋元理学，乃至先秦儒学；从主体而言，主要包括明代朱子学、明代阳明学、明代甘泉学等主要流派；从流而言，包括明清之际、清代儒学、近现代儒学等。
近年来在早期儒学的研究中，如何在吸收、借鉴新发现简帛资料的基础之上，进一步发掘已有文献在战国思想史研究中的意义和价值，尤其是《礼记》(包括《大戴礼记》)对于战国儒学研究的重要意义，还是有很大的研究空间。
张昭炜：阳明学困境及出路观察（图）
张昭炜 阳明学 困境 出路
2024/1/2
阳明学是宋明理学的显学，对于明代思想界产生了巨大冲击。盛极一时后，阳明学却逐渐衰落，至清初迅速归于沉寂。阳明学遭遇发展困境时，阳明后学内部开始“自愈”，阳明学的学术领袖秉承阳明学的核心精神，力挽狂澜，在困境中探寻阳明学发展的出路。
【中国社会科学报】倪培民：缄默维度与理性的自恋（图）
中国社会科学报 倪培民 缄默维度 理性的自恋
2024/1/2
中国传统哲学在本质上是功夫之学，即成己成人的生活之道。它固然有显性的语言文字表达，但它背后是巨大的、需要通过践行修炼去体悟默会的内容。如果把功夫的领域比作大洋里的冰山，缄默维度就是那冰山在水面下的部分——它不仅远远大于露出水面的显性的冰峰，而且是使那冰峰能够显露的基础。离开了对于缄默维度这种基础性的认可，就无法恰当地理解与其相应的显性部分。
《庄子通义》（阳明学要籍选刊）简介（图）
《庄子通义》 阳明学 张昭炜
2024/1/2
《庄子通义》由北京师范大学蒋丽梅教授编校，全书共39.2万字。该书列入《阳明学要籍选刊》，由武汉大学中国传统文化研究中心张昭炜主编。
久闻刘慈欣《三体》大名，一直无缘拜读，直到过年前才拿起书。不料一发不可收拾，三部近九十万字一口气读完。
《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出：“创新是一个国家、一个民族发展进步的不竭动力。越是伟大的事业，越充满艰难险阻，越需要艰苦奋斗，越需要开拓创新。
蕺山晚年提出喜怒哀乐四气说，不但构成了他中期思想向成熟期思想的转折点，也标志着儒家思想史上一种“形下即形上”的新气论的诞生。这种新气论将程朱理学的性理原则收摄于先天之气的通复流行，通过重建天道自然与天理当然的联结而恢复儒家道德实践的活力，并确保纯粹至善本体对于实践工夫的主宰性，以克服朱子学与阳明后学之流弊。刘蕺山的这种新气论，既是理学内部理气合一思想趋势的发展，也是他对于先秦儒家气论思想资源创造性...
李存山是当代著名的中国哲学研究专家，气论与仁学可被视作其哲学研究的一条明线，而对于中国文化“变”与“常”的探讨则可谓其哲学研究的一条暗线。李存山对于中国传统文化和中国哲学的深入研究，体现了当代知识分子对于中华优秀传统文化的传承与弘扬。他在气论、仁学、郭店楚简、汉代思想、宋代思想、民本思想以及其近现代转型等方面提出的一系列富有启发、发人深省的观点，对于认识中国传统文化的特质、挖掘中华文化精神的内涵、...
“宋学”本是一个传统经学的概念，具有经学史上分期、分派的意义。在近代以来的学术研究中，陈寅恪首先提出“宋学”,是指宋代的文化。在后来的“宋学”研究中，“宋学”成为了一个史学概念，主要是研究者从史学的角度，尤其是从思想史的角度对宋代儒学做的历史的研究，他们所预设的前提甚至反对的目标，主要是中国哲学史研究领域对宋明理学的研究。思想史和哲学史的“宋学”研究，围绕“宋学第一人”展开的争论，典型地体现出两种...
司马迁的不朽著作《史记》，自班彪父子以下，历代学者都大加赞誉，若论评语最为精当者，则应归于清代学者赵翼所言：“创为全史”“信史家之极则”。用今天的话来说，“全史”就是指达到全方位、多层面再现历史，“极则”就是为后人树立了著史之典范。
李存山《商鞅评传——为秦开帝业的改革家》一书通过细致的文献研究和深刻的思想阐释，既详细分析了商鞅及其学派关于道德、政治的具有颠覆性的思考，又解析了这种道德认识与政治设计对传统中国的君主制度与政治治理所具有的奠基性作用。可以说，李存山对商鞅及其学派的解析既为他探讨传统中国的帝制政治和治理困境厘清了思路，又对他日后形成的民本与民主、儒家文化的常与变等重要思想成果提供了研究基础与思考方法。
中国有着悠久的历史，创造了灿烂的古代文明。中华文明有独特的文化基因和自身发展历程，同时又与世界其他文明相互交流，与时代共进步，在整个人类文明史上占有重要地位。习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调：“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”