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§213
理念是自在自为的真理，是概念和客观性的绝对统一。理念的理想的内容不是别的，
只是概念和概念的诸规定；理念的实际的内容只是概念自己的表述，象概念在外部的定
在的形式里所表现的那样。而且概念还包括这种外部形态于它的理想性中，使它受自己
的支配，从而保持它自身于其中。
〔说明〕“绝对就是理念”这一界说，本身即是绝对的。前此的一切界说，都要归
结到这一界说。理念就...
《小逻辑》第三篇 概念论 B．客体（Das Objekt）
小逻辑 黑格尔 概念论 客体 Das Objekt
2008/8/2
§194
客体是直接的存在，由于在它里面差别是已当作被扬弃了的，所以客体对差别来说，
是漠不相关的。此外客体本身又是一全体，同时因为这种同一性仅是它的各环节之潜在
的同一，所以对于客体的直接的统一说来，它同样是漠不相干的。它于是便分裂为许多
有差别的事物，其中每一事物本身又是一全体。因此客体就是杂多事物的完全独立性、
与有差别的杂多事物同样地完全无独立性之间的绝对矛盾。
...
《小逻辑》第三篇 概念论
小逻辑 黑格尔 概念论
2008/8/2
（Die Lehre vom Begriee）
§160
概念是自由的原则，是独立存在着的实体性的力量。概念又是一个全体，这全体中
的每一环节都是构成概念的一个整体，而且被设定和概念有不可分离的统一性。所以概
念在它的自身同一里是自在自为地规定了的东西。
附释：概念的观点一般讲来就是绝对唯心论的观点。哲学是概念性的认识，因为哲
学把别的意识当作存在着...
§131
本质必定要表现出来。本质的映现（Scheinen）于自身内是扬弃其自身而成为一种
直接性的过程。此种直接性，就其为自身反映而言为持存、为质料，就其为反映他物，
自己扬弃其持存而言为形式。显现或映现是本质之所以是本质而不是存在的特性。发展
了的映现就是现象。因此本质不在现象之后，或现象之外，而即由于本质是实际存在的
东西，实际存在就是现象。
附释：实存被设定...
《小逻辑》第二篇 本质论 A．本质作为实存的根据
小逻辑 黑格尔 本质论
2008/8/2
（DasWesenalsGrundderExistenz）
（a）纯反思规定（Die reine Reelexionsbest
immungen）
（1）同一（IdentitaBt）
§115
本质映现于自身内，或者说本质是纯粹的反思；因此本质只是自身联系，不过不是
直接的，而是反思的自身联系，亦即自身同一。
〔说明〕这种同一，就其坚...
§107
尺度是有质的定量，尺度最初作为一个直接性的东西，就是定量，是具有特定存在
或质的定量。
附释：尺度既是质与量的统一，因而也同时是完成了的存在。当我们最初说到存在
时，它显得是完全抽象而无规定性的东西；但存在本质上即在于规定其自己本身，它是
在尺度中达到其完成的规定性的。尺度，正如其他各阶段的存在，也可被认作对于“绝
对”的一个定义。因此有人便说，上帝是万物...
（a）纯量（Reine QuantitaBt）
§99
量是纯粹的存在，不过这种纯粹存在的规定性不再被认作与存在本身相同一，而是
被认作扬弃了的或无关轻重的。
〔说明〕（一）大小（GroBβe）这名词大都特别指特定的量而言，因此不适宜于用
来表示量。（二）数学通常将大小定义为可增可减的东西。这个界说的缺点，在于将被
界说者重复包含在内。但这亦足以表明大小...
《小逻辑》第一篇 存在论A．质（Die QualitaBt）
小逻辑 黑格尔 存在论 Die QualitaBt
2008/8/2
（a）存在（Sein）
§86
纯存在或纯有之所以当成逻辑学的开端，是因为纯有既是纯思，又是无规定性的单
纯的直接性，而最初的开端不能是任何间接性的东西，也不能是得到了进一步规定的东
西。
〔说明〕只要我们能够简单地意识到开端的性质所包含的意义，那么，一切可以提
出来反对用抽象空洞的存在或有作为逻辑学开端的一切怀疑和责难，就都会消失。存在
或有可以界说...
《小逻辑》第一篇 存在论
小逻辑 黑格尔 存在论
2008/8/2
（Die Lehre vom Sein）
§84
存在只是潜在的概念。存在的各个规定或范畴都可用是去指谓。把存在的这些规定
分别开来看，它们是彼此互相对立的。从它们进一步的规定（或辩证法的形式）来看，
它们是互相过渡到对方。这种向对方过渡的进程，一方面是一种向外的设定，因而是潜
在存在着的概念的开展，并且同时也是存在的向内回复或深入于其自己本身。因此在存
在论的...