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哲学研究所前身为1979年12月成立的浙江省社会科学研究所哲学研究室（主任沈善洪），1984年6月改称浙江省社会科学院哲学社会学研究所（副所长吴光主持工作、副所长谷迎春），1986年4月成为独立建制单位的哲学研究所（所长吴光）。
该所前身是安徽省哲学社会科学研究所哲学研究室。1983年安徽省社会科学院成立时，在原哲学研究室基础上设立哲学研究所，设现代哲学研究室和哲学史研究室。2010年改名为哲学与文化研究所，内设中国哲学研究室、现代哲学研究室和文化研究室。第一任所领导：副所长王茂、谢道文；第二任所领导：所长王利耀，副所长蒋国保；第三任所领导：所长余秉颐，副所长孔令刚；第四任所领导：所长庆跃先，副所长孔令刚；现任所领导：副所...
每一个时代的学术思想均遵循其民族精神所铺设的路向，从其精神文化传统的奠基中获取必不可少的推动力，但根本上还是纷繁芜杂的时代问题的交互作用构成了其最强大的现实动因，决定了学术思想的发展走向及其民族特色。
二十世纪前半期的张载关学研究不仅涌现出诸多有影响的学人和有新见的研究论著，而且在研究方法和内容上已然跳出宋学的樊篱，进入现代学术视野。他们提出的“太虚一元之气”的概念对张载“虚-气”本体论的建构，对张载及关学“性道合一”体系的研究，对关学史的勾勒和对不同时期关学发展特征的揭示，对诸多关学学人个案思想的深度剖析，都达到了相当的理论高度。新中国成立后学界对二十世纪前半期的关学研究未能充分关注，是一个缺...
以文物为方法——评《观念的形状：文物里的中国哲学》
文物 观念的形状 文物 中国哲学
2023/7/20
对于现代人来说，走进博物馆无疑是一种带有仪式感的行为。博物馆中的文物总是储存在有着恰当的温度和湿度的空间之中，虽然历经了千百年的风雨，却终究以一种静止而且恒定的状态呈现出来。这恰恰与现代人越来越快的生活节奏形成鲜明对比，以至于每次刚刚进入博物馆的头几分钟，一个人难免会经历一种骤然刹车式的眩晕：肉身已经站在了这有着千百年历史的文物面前，而精神却还停留在日常工作和生活的事务之中。然而，人总要有从自己的...
【光明日报】郭齐勇：中国哲学的自信与使命担当（图）
光明日报 郭齐勇 中国哲学
2024/1/2
习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“要坚定文化自信，坚持走自己的路，立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，实现精神上的独立自主。”就中国哲学而言，要实现理论的独立自主、精神的独立自主，首先要确立其自主性、主体性，确立中国哲学的自信与使命担当。
中国近现代哲学学科是2010年新建的上海社会科学院重点学科。这一学科是在中国学术思潮史这一特色学科基础上发展而来。
张申府是近现代哲学史上的重要思想家，其生平出入于政治与学术之间，屡遭踬踣，学术成就遂为政治风云所掩，虽无暇著述，未成大书，然张申府首倡中西马三流合一，“我所思兮，一切皆实”，在哲学界自成一家。本文试寻绎其旨趣，恢弘其规模，发越其深心，揭橥张申府“万法唯实”的哲学精神。张申府明确将英国的罗素哲学命名为“唯实宗”，比拟为隋唐时期的佛教开宗立派之学。所谓的“三流合一”，在张申府看来，应当是以“实”为基础...
马克思在《莱茵报》时期对思想与现实、哲学与时代的关系作出清晰界定，明确提出了“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”这一主张，他据此还呼吁，“哲学不再是同其他各特定体系相对的特定体系，而变成面对世界的一般哲学，变成当代世界的哲学”。
明代哲学是中国哲学的重要内容，从源而言，可追溯至宋元理学，乃至先秦儒学；从主体而言，主要包括明代朱子学、明代阳明学、明代甘泉学等主要流派；从流而言，包括明清之际、清代儒学、近现代儒学等。
久闻刘慈欣《三体》大名，一直无缘拜读，直到过年前才拿起书。不料一发不可收拾，三部近九十万字一口气读完。
《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出：“创新是一个国家、一个民族发展进步的不竭动力。越是伟大的事业，越充满艰难险阻，越需要艰苦奋斗，越需要开拓创新。
“宋学”本是一个传统经学的概念，具有经学史上分期、分派的意义。在近代以来的学术研究中，陈寅恪首先提出“宋学”,是指宋代的文化。在后来的“宋学”研究中，“宋学”成为了一个史学概念，主要是研究者从史学的角度，尤其是从思想史的角度对宋代儒学做的历史的研究，他们所预设的前提甚至反对的目标，主要是中国哲学史研究领域对宋明理学的研究。思想史和哲学史的“宋学”研究，围绕“宋学第一人”展开的争论，典型地体现出两种...
關學四書學是四書學史的重要構成部分，在八百餘年的建構歷程中漸趨形成其特有的學術面相。關學四書學的學術特質在於脫略訓詁、輕視制藝、通經致用、不拘門戶和心解釋經。學術價值在於深化對關學建構的文本依據與學術淵源的理解、以個案的形式佐證關學有史、充實和拓展關學乃至宋明理學的研究、豐富和推進四書學史的研究。學術局限在於體例單一，發展受限；不拘經文，肆意解經；偏重於形下世界的建構；較少注重對宗師張載思想的直接...