搜索结果: 1-7 共查到“知识库 西方哲学史 中国”相关记录7条 . 查询时间(4.129 秒)
历史哲学是一门关于历史的哲学。西方历史哲学研究在中国经历了一个不断发展的过程，这一过程可分为三个阶段：从新中国成立之初通过学习苏联、对旧的唯心史观及西欧中心论进行批判而开始的初步研究，到改革开放之后对历史哲学概念、研究范围及重要流派和人物进行探讨，从而建立起基本的研究体系，再到21世纪以来对后现代西方历史哲学及其新趋向的研究。构建中国特色的历史学学科体系、学术体系和话语体系，应该以唯物史观为指导，...
现当代西方文论在我国的传播与接受经历了冷热交替的过程。我国学界曾经的理论热一方面标示着对理论和方法创新的渴望与追寻，另一方面也表现出对西方文论的过度崇拜和理论运用的失范以及运用者自身的理论匮乏。文本阐释与文学研究中运用某种理论和观念，体现了阐释主体对研究对象的审美与人文的价值判断，符合文学评论之规律和规范，与西方文论之主观预设不是一回事，文学之跨学科研究也不等于“场外征用”。要理性对待现当代西方文...
伯特兰·罗素是西方著名的哲学家、思想家，在其近百年的漫长人生中与中国结下了不解之缘。他曾于1920年10月至1921年7月间来中国讲学九个月，回国半年后以自己对中国的观察和思考写成了《中国问题》[①] (The Problem of China)一书。罗素在该书中系统地阐述了他对中国和中国文化的看法。虽然此书的十五章内容中多数都是围绕当时的时政问题，但是除了这一部分内容之外[②]，书中有关中国的文...
源远流长的中西文化交流，在十六十七世纪之交开始出现前所未有的高潮。这是由于葡萄牙商人打开了从印度前来中国的海上航路，中西交通较前方便多了。接着，大批基督教传教士涌来中国，据统计，到1780年为止，仅耶稣会一个教派派遣的神父和一般传教士就达456名之多。他们大都学识渊博。为了取得明清朝廷和士大夫阶级的信赖，他们在宣传耶稣基督的教义的同时，还有意识地向人们介绍西方的近代科学文化，象意大利人利玛窦、闵明...
崇高美学的重检: 康德、海德格和中国雄浑观的对比研究
康德
2008/1/7
导论 在本文第一节，我略论了美学史中的崇高 Erhabene (sublime) 概念，厘清它在康德及其以前的三层义，并探讨它在当代在海德格及后海德格思想中的争议之大概。在第二节中，我论述了康德美学中的崇高Erhabene (sublime)。虽然李欧塔对崇高美学做出精采阐释，批判康德以前的崇高美学，也对于海德格的相关论述在当代艺术中的关连性，论述甚精。但是，笔者认为，康德的崇高美学固然一方面是...
保罗-利科象一面镜子——斯人斯学对中国学术的启示
2008/1/3
几天来利科哲学遗产意义的问题不时涌塞心间，实须再写若干长文来续陈未尽之意。这些待写的文章将是从各种不同角度、针对各种不同对象及其观点而作；首先是针对西方主流观点。这将涉及当今世界“哲学”究为何物这样的根本问题，对此十年来我不时须反复质询于西方哲学主流。笔者明天即将远行。在我为芬兰“符号学全球化”大会准备的论文中，中心的议题即为哲学和符号学的关系。讨论中我必引利科哲学为例(对我来说解释学和符号学是密...
哈贝马斯谈中国新左派
哈贝马斯
2007/8/29
哈贝马斯是当代举世公认的最重要的思想家之一，是"法兰克福学派"在当代的主要代表人物。近年来，法兰克福学派和哈贝马斯对当代中国思想界的影响越来越大，因此，哈贝马斯前段时间的访华活动当然引起了国内思想界的高度重视，甚至造成了不小的"轰动"。但他
对中国思想界的一些看法，更应该引起人们的深思，方为真正的重视。
2001年4月21日晚6点至1...