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《彩陶之路——考古所见早期东西文化交流和亚欧世界体系》（图）
东西文化交流 亚欧世界体系 彩陶时代
2024/2/27
本书收录了作者关于早期东西文化交流和早期亚欧世界体系的论文20篇。提出全新世以来亚欧大陆存在东方、西方和北方三大文化圈，三大文化圈为东西方文明的形成和东西方文化交流奠定了基础。认为距今5000多年开始的早期东西方文化交流可以分为三大阶段，正好对应铜石并用时代、青铜时代和早期铁器时代。提出“彩陶之路”的概念，认为以彩陶为代表的早期东西方文化的交流促进了东西方文明的形成和发展。还从亚欧世界体系和比较文...
作为日本近代启蒙思想家的“另类”代表人物，中村敬宇对儒学和西学均有深厚的造诣。通过自身的深入体察和研究，中村敬宇概括出“敬天爱人”的观念，认为这种观念构成了东西方文化的思想要素和精神实质，具有共同性和普遍性，成为他关于东西方文化的基本观点，也是其东西文化观的特色之所在。在此思想认识的基础上，中村敬宇重视儒家文化的传承和弘扬，相继发表《支那不可侮论》《汉学不可废论》等文，批驳当时日本片面追慕西方文化...
通过梁漱溟的东西文化比较论看儒家文化与现代社会（一）
儒家文化 梁漱溟
2007/12/20
1．序论2．东西文化的类型与特征（1）尊重生命的态度（2）科学与玄学（3）意欲与文化3．中国文化‘早熟说’4．结论 1．序论梁漱溟（1893-1988）属于现代新儒家第一代的成员之一，对新儒家整体已经有一些学者做了介绍，特别是随着西方哲学的局限性问题传播开来，对中国传统哲学的重新评价成了研究者关注的最大焦点，对新儒家的兴趣也高涨起来了。新儒家在1920年形成一个思潮，之后延续着中国哲学的命脉。当然...
通过梁漱溟的东西文化比较论看儒家文化与现代社会（二）
儒家文化 梁漱溟
2007/12/20
但是，梁漱溟认为，以科学为目标的西方文化逐渐会转变为中国文化的形态，因为他的立场是中国文化比西方文化优秀。（3）意欲与文化梁漱溟并不认为因把终极理想放在人生问题上，就把自己的哲学称为‘文化哲学’是妥当的[1]，但他的哲学内容却确实是文化哲学性的[2]。梁漱溟认识的文化是复合的，他先以两种形态解释文化，广义上的文化包括政治、经济，狭义上的文化则与此不同。但是，梁漱溟接受了卢梭在《中国之问题》中提出的...
通过梁漱溟的东西文化比较论看儒家文化与现代社会（三）
儒家文化 梁漱溟
2007/12/20
首先，我们就中国文化最大的特征——家族观拿当代新儒家之一冯友兰与他做个比较[1]。简单地说，冯友兰把中国文化的特征称为‘生产家庭化’，他说，“没有经历产业革命的地方……都以家庭为本位”，可称为‘生产家庭化’。“经历了产业革命的地方……打破了家庭本位的生产方法，使用社会本位的生产方法”，可称为‘生产社会化’。他还说，“在生产家庭化的社会，人们对社会的依赖是间接的，直接依赖的是他的家庭。但是，在生产社...
梁漱溟文化思想的哲学基础的现象学考察——重读《东西文化及其哲学》
现象学
2007/8/2
[摘 要] 本文通过现象学的视域，重新审视梁漱溟《东西文化及其哲学》的文化思想的哲学基础：它以中国儒家思想和西方生命哲学为资质，既与胡塞尔的先验现象学颇有相通之处，更有某种可以通往海德格尔的此在现象学的生存论视域的可能性。 [关键词] 梁漱溟 文化 哲学 现象学 自我 意欲 情感 直觉 一 问题的缘起 80年前，梁漱溟先生的代表作《东西文化及其哲学》[1] 于1922年出版。此书的意义当然不在于它...