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也谈梁漱溟的婚姻问题
梁漱溟 婚姻 家庭
2010/11/9
《中华读书报》刊登的《梁漱溟婚姻中的两个小问题》虽然在资料的使用上显得不太“专业”，但文中所反映的“两个小问题”也确实是个问题。这个问题的主要原因是梁漱溟不似其他现代作家诸如胡适，有人专门进行花边新闻式的研究，梁漱溟主要是个思想型的人物，专业研究者的兴致也主要在思想的层面，所以这些并不足以影响思想家思想进程的“小问题”基本上不会引起专业研究者的重视。不过问题既已提出，就应该有个明白解答。
常言道：说有容易说无难。历史学最忌讳的就是往往凭借有限阅读或一己之见大胆放言“从来没有”之类的绝对言辞，这些信誓旦旦的断言往往被一个很小的发现予以证伪，令人难堪。比如在梁漱溟研究中，一个最突出的例子，就是说梁漱溟接受1953年与毛泽东发生冲突的教训，没有再说一句话，因此他没有像那些老朋友如陈铭枢等人那样被划为右派，沉默换来了平安。
面对西学：梁漱溟对中国文化的阐释与批评
梁漱溟 中国文化 阐释 批评
2009/11/12
梁漱溟是现代新儒学的开启人，在儒学发展史上具有重要地位，他不仅对儒学的现代转换做了巨大努力，同时对中国文化的缺陷进行了尖锐的批评，而这一点正是学界在研究梁漱溟乃至整个现代新儒学时所忽视的。认真探讨这一问题，无论是对于深化中国现代学术史研究，还是对于当代中国文化建设，都具有重要理论意义。
面对西学：梁漱溟对中国文化的阐释与批评
梁漱溟 中国文化 阐释 批评
2009/11/11
梁漱溟是现代新儒学的开启人，在儒学发展史上具有重要地位，他不仅对儒学的现代转换做了巨大努力，同时对中国文化的缺陷进行了尖锐的批评，而这一点正是学界在研究梁漱溟乃至整个现代新儒学时所忽视的。认真探讨这一问题，无论是对于深化中国现代学术史研究，还是对于当代中国文化建设，都具有重要理论意义。
“自我颠覆”的晚年梁漱溟——读《这个世界会好吗—梁漱溟晚年口述》
梁漱溟 自我颠覆
2008/6/17
新年伊始，友人送来一套刚出版的《这个世界会好吗—梁漱溟晚年口述》，接读之后，颇受感触，相信这本书应该成为2006年最有亮点的出版物之一。
其实，这部书的节选本早在十几年前参与编辑《梁漱溟全集》的时候就读过，只是全集本的节选主要侧重于思想文化方面，许多内容都被舍弃。半年前，单位图书馆购置了此次访谈的全部录音，并好意通知笔者可以借听，然而考虑到此次访谈有数十个小时，太费功夫，也就一直拖了下来。不意...
梁漱溟的乡村概念与生活世界
生活世界 乡村概念 梁漱溟
2008/6/5
作为现代中国思想家，梁漱溟的原创性思想不仅体现在他的文化哲学上，而且体现在「乡村」建设理论上。在我看来，后者的重要性远大于前者。目前我们对梁漱溟思想的研究，对他的「乡村」建设理论所具有的理论价值多少有所忽视。他的《乡村建设理论》一书谈及经济、政治、文化等问题，涉略较广。本文并不打算讨论该书中的所有问题，只想就「乡村」概念做一些学理的讨论与阐释。我的基本立场是：我们不能因为它已经被实践证明是失败...
谋求儒学的现代转换——梁漱溟与现代中国学术
梁漱溟 现代中国学术 现代转换 儒学
2008/6/3
（一）
作为现代新儒学的代表人物，梁漱溟的一项重要工作或使命便是谋求儒学的现代转换。他曾对他弟子说过：“我觉得我有一个最大责任，即为替中国儒家作一个说明，开出一个与现代学术接头的机会”。梁漱溟谋求儒学现代转换的努力首先体现在他对所谓真假儒学的区分上。
在梁漱溟看来，现世所传的儒学不是孔子所创立的原始儒学或真儒学，真儒学传至先秦荀子时，因“荀卿虽为儒家，但得于外面者多，得于内心者少”，故未得...
通过梁漱溟的东西文化比较论看儒家文化与现代社会（一）
儒家文化 梁漱溟
2007/12/20
1．序论2．东西文化的类型与特征（1）尊重生命的态度（2）科学与玄学（3）意欲与文化3．中国文化‘早熟说’4．结论 1．序论梁漱溟（1893-1988）属于现代新儒家第一代的成员之一，对新儒家整体已经有一些学者做了介绍，特别是随着西方哲学的局限性问题传播开来，对中国传统哲学的重新评价成了研究者关注的最大焦点，对新儒家的兴趣也高涨起来了。新儒家在1920年形成一个思潮，之后延续着中国哲学的命脉。当然...
通过梁漱溟的东西文化比较论看儒家文化与现代社会（二）
儒家文化 梁漱溟
2007/12/20
但是，梁漱溟认为，以科学为目标的西方文化逐渐会转变为中国文化的形态，因为他的立场是中国文化比西方文化优秀。（3）意欲与文化梁漱溟并不认为因把终极理想放在人生问题上，就把自己的哲学称为‘文化哲学’是妥当的[1]，但他的哲学内容却确实是文化哲学性的[2]。梁漱溟认识的文化是复合的，他先以两种形态解释文化，广义上的文化包括政治、经济，狭义上的文化则与此不同。但是，梁漱溟接受了卢梭在《中国之问题》中提出的...
通过梁漱溟的东西文化比较论看儒家文化与现代社会（三）
儒家文化 梁漱溟
2007/12/20
首先，我们就中国文化最大的特征——家族观拿当代新儒家之一冯友兰与他做个比较[1]。简单地说，冯友兰把中国文化的特征称为‘生产家庭化’，他说，“没有经历产业革命的地方……都以家庭为本位”，可称为‘生产家庭化’。“经历了产业革命的地方……打破了家庭本位的生产方法，使用社会本位的生产方法”，可称为‘生产社会化’。他还说，“在生产家庭化的社会，人们对社会的依赖是间接的，直接依赖的是他的家庭。但是，在生产社...
梁漱溟文化思想的哲学基础的现象学考察——重读《东西文化及其哲学》
现象学
2007/8/2
[摘 要] 本文通过现象学的视域，重新审视梁漱溟《东西文化及其哲学》的文化思想的哲学基础：它以中国儒家思想和西方生命哲学为资质，既与胡塞尔的先验现象学颇有相通之处，更有某种可以通往海德格尔的此在现象学的生存论视域的可能性。 [关键词] 梁漱溟 文化 哲学 现象学 自我 意欲 情感 直觉 一 问题的缘起 80年前，梁漱溟先生的代表作《东西文化及其哲学》[1] 于1922年出版。此书的意义当然不在于它...
梁漱溟与中国现代化的两难
梁漱溟 中国现代化 两难
2014/5/30
梁漱溟是中国社会由传统形态向现代化形态转化过程中一位颇具国际影响的思想家。他和同时代的先进的知识分子一样，毕生所思考的总不外乎这样的问题：为什么数千年来遥遥领先于世界各民族的中国到了近代反而落伍了？中国要想迎头赶上西方发达国家，应该选择一条什么样的道路？中国历史上传承下来的文化价值观能否适应现代化的需要？为了解决这些问题，梁漱溟苦心孤诣地探索着。他试图通过吸收西方文化，重新解释儒家经典，创造一种全...
毛泽东梁漱溟农民问题理论比较研究
毛泽东 梁漱溟 农民问题理论 比较研究
2014/5/30
在新民主主义革命时期，毛泽东开辟了以农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，解决了农民土地问题，创立了系统的农民问题理论。与之同时代的思想家梁漱溟也以乡村建设理论，对现代中国农民问题提出了自己的主张，并进行了乡村建设运动的实践。本文试从农民观（农民问题的历史、现状和未来）、农民问题的解决过程和思想理论特征三方面对两人的理论作一比较研究。