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著名学者塞缪尔·亨廷顿在《谁是美国人?——美国国民特性面临的挑战》中论述了冷战之后美国国民特性所受到的种种挑战,力陈回归盎格鲁—新教文化的民族之根,否则将面临国家分化与衰落的危险。在笔者看来,这一忧思背后的现实关切是在面对不断涌入的外来移民时美国国民的身份认同问题:“我们是谁?”、“我们”如何确立自己的国家认同?“他们”又是谁?“我们”与“他们”如何相处?本文聚焦于这些问题,探问问题背后的身份认同...
论唐君毅的“文化保守主义”
唐君毅 花果飘零 文化保守主义
2015/5/13
伴随现代化发展而产生的文化保守主义,并非中国独有,而是一个广泛、深刻的世界性文化现象。文章集中论述现代新儒家唐君毅痛心中国文化“花果飘零”的情状,以忧患的情感重申文化保守的真义——它来自我们对本身生命所依据的文化本源及其价值的深度自觉,并破斥了跟随时势而起的进步假象。唐君毅的文化保守立场,引来不少批评及反驳,文章对此逐一检讨,阐明唐君毅的主张:道德理性可统摄、补充西方自由和平等观念的不足。
“意派”:最后的文化保守主义
美学逻辑 文化保守主义 意派
2009/11/9
“意派”的提出有着明确的针对性,针对的是再现论,如《“意派”导论》的副标题所述:“一个颠覆再现的理论”。落实到中国当代艺术情境中,再现论即表现为现实反映论模式下的庸俗社会学性质的艺术、批评与理论。考虑到庸俗社会学在中国的流行与深入人心的程度,以及对中国当代艺术的种种负面影响,因此,在这个语境下,“意派”理论是有着矫枉的意义。
韩剧中的文化保守主义和道德习俗
道德习俗 文化保守主义 韩剧
2008/7/21
韩剧在中国大受欢迎,让一些影视界人士觉着了一阵阵受威胁的寒意。这种威胁感不再是影艺圈内的同行相轻或者经济利益相争,而更是被升格为一种来自“非我族类”的敌意攻击。有报道说,某影视界名人针对正在播放的《大长今》说,“中国在历史上曾被入侵过,但文化上却从未被奴役过,如果我们电视台、我们的媒体,整天只知道播放韩剧,这跟汉奸有什么区别?”看韩剧这种普通人平常的娱乐喜好,一下子成了对“我族”的“出卖”行为...
文化保守主义与现代新儒家
保守主义
2007/12/12
文化保守主义与现代新儒家
黄玉顺
目前的儒学复兴运动,被指称为“文化保守主义”。我曾撰文谈到,“文化保守主义”这个含混的符号,是对当下的生活本源的一种遮蔽。我的意思是:“文化保守主义”这个标签,并不能揭示当前儒学复兴运动的本质渊源,反而可能将这场运动导向原教旨主义。
现代新儒家也一向是被归入“文化保守主义”的。最近,方克立先生把蒋庆、陈明归入了现代新儒家的“第四代”,也就是把他们归入了“文...
中国文化保守主义的没落——以《原道》丛书与陈明为例
保守主义 陈明 《原道》
2007/9/13
不管怎么说,一个不随波逐流保持一贯立场的读物和一个有鲜明个性的人,已经努力坚持十周年,我还是很愿意向《原道》和陈明道声祝贺的。但如果要说《原道》是“中国文化保守主义的大旗”,或者说,如果《原道》的一些文章和观点真的代表了当下中国文化保守主义者的思考和探索前沿的话,照我的看法,它不会走得太远,所谓的“文化保守主义”也不过只是一个姿态性存在而已。
“没落”乎?——对“中国文化保守主义的没落”一文的回应
文化保守主义 陈明 《原道》
2007/9/13
王忠先生对“原道”与陈明提的那几个问题,由于冠以“中国文化保守主义的没落”的标题,因而其问题绝不仅仅是对《原道》诸人的。在中国当今的语境中,由于“文化保守主义”的指谓非常明确,而“没落”也明确表现了作者的价值判断与价值评价,因此,凡带有一定价值取向的传统文化研究者,都不得不正视这些问题;而面对这些问题,每一个传统文化的研究者,也都不能不作出自己的思考。
韩剧中的文化保守主义和道德习俗
保守主义
2007/8/2
时间:2006-6-12 来源:天益网
韩剧在中国大受欢迎,让一些影视界人士觉着了一阵阵受威胁的寒意。这种威胁感不再是影艺圈内的同行相轻或者经济利益相争,而更是被升格为一种来自“非我族类”的敌意攻击。有报道说,某影视界名人针对正在播放的《大长今》说,“中国在历史上曾被入侵过,但文化上却从未被奴役过,如果我们电视台、我们的媒体,整天只知道播放韩剧,这跟汉奸有什么区别?”看韩剧这种普通人平常的娱乐喜...
中国近现代文化保守主义略论
保守主义
2007/8/2
在20世纪80年代的传统文化研究中,情绪化地反传统、倡西化是主流,而90年代的“国学热”中,此一主流悄然退位,代之而起的则是新文化保守主义。弘扬传统,复兴儒学,从理论和实践的不同层面寻求解决传统与现代化关系问题的途径等等,成为近年学界的热门话题。这并非简单的话语转换,而是表明中国当代学人文化气质的变移。导致世纪之交出现这种现象的原因很多,而近代以来的中国思想文化史上本就存在着一个文化保守主义传统,...