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4月28日,由上海社会科学院及其马克思主义学院主办、上海社会科学院中国马克思主义研究所承办、上海社会科学院世界中国学研究所和政治与公共管理研究所协办的“比较视野下的中国式现代化论坛暨中国特色马克思主义理论‘三大体系’建设专题交流会”在上海社会科学院召开。上海社会科学院副院长朱国宏致辞。
宇宙论是每一种具有成熟思维的古代文明都会关注的问题,这个问题基本上可以归结为两大话题,即人类所生存的这个世界是如何生成的、包括人在内的世界万物是如何构成的?早期中国与古希腊的哲学都有着发达的宇宙生成论和万物构成论。对这两大古文明体系的宇宙论进行比较,对于我们深入了解中西文明的区别,从而充分认识中华文明自身的特征,有着很大帮助。
恩格斯认为,哲学的基本问题是思维与存在之间的关系问题。这一问题及其唯物主义回答构成了马克思主义哲学教学体系的立论前提,依照哲学逻辑展开这一问题便是哲学分析框架。文献实证方式证明,这不是马克思的哲学分析框架,主、客体之间的关系才是。马克思和恩格斯哲学分析框架区别明显,且意义重大。两种哲学分析框架的理论逻辑关系是一般与特殊之间的关系:马克思哲学分析框架是一般意义的哲学分析框架,恩格斯哲学分析框架是特殊...
2020年恰逢北京大学哲学系教授张世英百岁寿诞,6月20—21日,武汉大学哲学学院与北京大学哲学系主办的“张世英与当代中国比较哲学研讨会”线上举行。来自北京大学、武汉大学、中国社会科学院、清华大学、中国人民大学、北京外国语大学、复旦大学、中山大学、湖北大学、东华理工大学、澳门大学、香港中文大学的23位专家学者参加了本次会议。开幕式上,张世英教授通过短视频寄语
“张世英与当代中国比较哲学”学术研讨会召开(图)
张世英 当代中国比较哲学 学术研讨会
2020/6/22
2020年6月20日至21日,“张世英与当代中国比较哲学研讨会”通过腾讯会议平台在线上举行。今年恰逢北京大学哲学系张世英教授百岁寿诞,武汉大学哲学学院与北京大学哲学系共同主办本次会议,一是向百岁哲人的创造性思想和卓越学术成就以及笔耕不辍、诲人不倦的精神致敬,二是聚集学术界对比较哲学感兴趣的专家学者,共同探讨当代中国比较哲学及其发展前景。来自北京大学、武汉大学、中国社会科学院、清华大学、中国人民大学...
2020年5月25日上午,武汉大学哲学学院“新冠疫情时代的哲学反思与心理调适”珞珈学术周第一场学术报告会顺利举行。该场学术报告会的主题是“中西抗疫模式的比较与反思”,由武汉大学哲学学院何萍教授主持,复旦大学哲学学院陈学明教授、武汉大学哲学学院赵士发教授(现在美国学术访问)、武汉大学哲学学院李志教授(现在英国学术访问)和湖北省社科联党组书记、常务副主席喻立平博士在会上进行了精彩的发言。该场学术报告会...
2019年11月30日湖北省哲学史学会2019年年会暨“中西哲学比较——现代汉语哲学”学术研讨会在武汉荷田大酒店会议中心召开。此次大会由湖北省哲学史学会主办,华中科技大学人文学院哲学系承办的,来自武汉部分高校和科研机构的近60名专家学者及博硕士研究生出席了此次会议,共同围绕“中西哲学比较——现代汉语哲学”这一主题展开学术交流。
2018年11月9-11日,“多元传统与比较哲学范式转变”首届研究生国际会议在闵行校区举办。来自13个国家11所海内外大学的33位研究生分为9个小组进行交流。此次研究生国际会议的工作语言是英语。我校哲学系系主任陈立新教授、副系主任刘梁剑教授、党委副书记武娟、新加坡国立大学哲学系Bryan Van Norden(万百安)教授出席了开幕式。两天的会议中,33名参会者分9个小组,对Comparative...
2017年12月23日,“上海中西哲学与文化比较研究会2017年学术年会”在我校中山北路校区举行。上海中西哲学与文化比较研究会会长、我校哲学系教授杨国荣,上海大学教授邓伟志、王天恩,上海社科院教授俞宣孟,复旦大学教授谢遐龄、黄颂杰,同济大学教授朱义禄,我校教授应奇,上海交通大学教授安维复等沪上各大高校、研究所、学术期刊编辑部的40余位学者莅临年会。杨国荣主持会议并致辞。杨国荣在致辞中首先详细地论述...
国家社科基金重大招标项目“东西方心灵哲学及其比较研究”顺利结项
国家社科 基金重大招标项目 东西方心灵哲学 比较研究
2017/12/18
2017年11月26日,国家社科基金重大招标项目“东西方心灵哲学及其比较研究”结项验收会暨“彰显文化自信,发出中国声音”心灵哲学高端论坛在我校行政楼一楼会议室举行。副校长彭南生出席了此次会议并致辞,评审专家、马克思主义学院相关领导、课题组成员参加了会议。会上,来自哲学界、伦理学界的7位专家学者对该项目取得的成果给予高度评价。经过鉴定和讨论,专家组成员一致认为:“‘东西方心灵哲学及其比较研究’项目成...
论“善”:西田几多郎与摩尔之比较研究
西田几多郎 摩尔 善
2018/9/26
“善”是伦理学的首要概念。西田几多郎关于“善”的研究颇具新意,从与摩尔的比较来看:善可否定义?西田认为善是纯粹经验状态下意志的发展完成,也是知情意合一、主客相融下的人格实现;摩尔认为善不可定义,否则就是犯了“自然主义谬误”。善何以认知?西田认为通过“知的直观”可以认识善,这一点和摩尔非常相似,因为摩尔主张通过直觉来认识善;不过在西田将直观贯彻到底的同时,摩尔却将善事物的认知付诸了经验。善如何实践?...