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在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,青年马克思以对人类社会发展“历史之谜”的解答为思考线索,第一次系统探讨和阐发了刚刚形成的新世界观——共产主义思想。
北京理工大学马克思主义基本原理概论课件第七章 共产主义是人类最崇高的社会理想。
中山大学马克思主义基本原理课件第七章 共产主义社会是人类最崇高社会理想。
在马克思的文本中,共产主义不仅是指社会发展的高级阶段,也是马克思、恩格斯进行社会批判的一系列价值原则,还是引导社会存在超越自发性、盲目性、无序性和异己性走向自觉性、有序性和可持续性的社会改造运动。因此,仅仅把它理解为社会发展的高级阶段、理解为未来的理想社会是不全面的。
文章来源《学术交流》 2004年02期【摘要】 马克思所理解的共产主义首先是指一种实体性的平台,即一种完善的社会制度和社会形态。但正如党的十六大修改过的新党章所申明的,共产主义是最高理想和最终奋斗目标,实现共产主义将经历一个极其艰难而漫长的过程。在做实体性界定的同时,马克思还从哲学的意义和价值层面,提出了对共产主义的非实体性理解,即他所理解的共产主义并非只是一种实体性的平台,还是哲学视域中的意...
文章来源《陕西师范大学学报》(哲学社会科学版) 2003年05期 【摘要】 国内外学术界有部分学者认为,恩格斯在"两个转变"的过程中经过了一个"哲学共产主义"阶段,他曾经是赫斯的追随者和"哲学共产主义"的信徒,他这一阶段的共产主义思想是以费尔巴哈人本主义为基础的空想共产主义。这种观点的科学性很值得怀疑。恩格斯在新世界观的形成中,确曾受到过"哲学共产主义"的影响,但是,他以思想演进的独...
文章来源《理论探讨》 1994年01期[摘要]:总观马克思早期共产主义思想发展轨迹可以清楚看到:马克思创立科学社会主义理论经历了理论论共产主义~人本共产主义~世俗社会主义~科学社会主义的认识不断深化过程。在这个过程中,马克思以转向、超越费尔巴哈为中介,以发现唯物史观为支撑点,最终把社会主义奠定在社会发展规律基础之上。不理解这一思想发展过程,就会把科学社会主义的创立简单化、教条化,误认为马克思是天生...
文章来源《湖北社会科学》2003年12期 【摘要】 马克思和恩格斯始终把共产主义“置于现实的基础之上”,反对用脱离现实的一切方法去理解共产主义,特别反对那种从原则出发的教条主义方法。因此,他们避免将共产主义理解为一种一劳永逸的社会形态、社会制度,以及一种遥不可及的未来理想,而更愿意把共产主义当作一种“消灭现存状况的现实的运动”。但并不是要一般地消灭一切“现存状况”,而是要消灭一切阻碍人的自由...

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