搜索结果: 1-15 共查到“马．恩．列．斯思想研究 马克思”相关记录316条 . 查询时间(0.108 秒)
中国共产党创立前后，有多个群体向祖国传播马克思列宁主义，包括晚清政府的驻外使节、资产阶级改良派分子、以孙中山为首的资产阶级革命派人士以及由此演变而来的国民党人士，还包括中国在国外的留学生等群体或个人，海外华侨是其中之一。其中，日本华侨传播马克思主义的主要形式是译介马克思主义著作，主要代表为赵必振、廖仲恺、冯自由等革命派骨干人士；一战赴俄华工目睹或参加了十月革命，进而通过旅俄华工联合会现身说法传播马...
丁乃顺：从“抽象的个体”到“现实的个体” ———马克思早期“人的解放”思想的生成逻辑
中文《马克思恩格斯全集》第1版的《德意志意识形态》一卷多将“Ideologe”一词译为“玄想家”或“思想家”。
进入21世纪，随着《马克思恩格斯全集》历史考证版（MEGA2）的陆续出版，马克思恩格斯关系成为当今西方学者研究的热点。上海市社科规划优秀课题“N.莱文视域中的马克思恩格斯关系研究”（批准号为2016EKS004）指出，批判地梳理N.莱文的相关观点，对于更深入全面地把握马克思主义的精髓、更好地推进21世纪国外马克思主义研究具有重要意义。
论马克思国家概念的遗产
马克思 国家概念 遗产
2013/7/15
基于历史情势下的国家概念的解释，要比从工具主义和表现主义角度来说明国家概念更好，也更正确。在思想史中认出马克思的遗产，力图将马克思国家概念从西方传统思想史和马克思主义传统中清理出来，确认马克思国家概念所具有的面貌与内涵。既是发现自己与历史的关系，更是阻挡那种毫无原则的自我消解，以求“个人性”的统治关系转化成“联合起来的个人”之依赖关系。
马克思对施蒂纳“独自性”观点的批判
自由 独自性 需要 能力
2013/4/3
施蒂纳认为自由和独自性有本质的不同:自由是对异己力量的单纯的否定、摆脱,是毫无实际内容的幻想,是抽象的“人”的自由,而“独自性”则是无限的、积极肯定的,是个人权力和力量的表现。在马克思看来,没有单纯否定的、消极的自由,自由具有肯定的、积极的内容。施蒂纳抽象掉了人的需要的满足和能力的发展等重要因素,把自由变为脱离现实生活的范畴,他的独自性观点带有小资产阶级的偏见。
马克思“民族观”的价值意蕴及其中国意义
马克思 民族问题 中国问题 马克思主义哲学中国化
2013/4/1
马克思对民族问题的思考并非如以赛亚·伯林所说的“民族虚无主义”立场,也并非“欧洲中心论”立场。马克思“民族观”的价值关切体现为:解构“资本”统治人的逻辑悖论,实现每个人的自由个性和全面发展的社会理想。马克思所揭示的“资本”奴役人的现状和实现每个人的自由个性和全面发展仍是当今中国社会发展的现实主题。当代中国社会正步入马克思对“资本”、“市场”、“社会主义”和“人的自由和解放”等社会问题思考的时代历史...
在马克思那里,承认理论不再仅仅是以一种理论构想式的生长逻辑出现,而更多地是以一种历史批判叙事的外观呈现出来。承认叙事在马克思贯彻其解放政治规划的历史逻辑过程中表现为三个发展阶段:首先,通过对资本主义社会中异化承认的批判,以及经由劳动范畴中介获得相互承认的探讨,青年马克思建构起一种人本主义的承认价值观;其次,马克思通过“自由人联合体”来克服个体与共同体(集体)之间历来的矛盾,以相互承认来中介双方,最...
马克思恩格斯关于农业农民问题的理论探索
马克思 恩格斯 农业农民问题
2010/11/19
长期以来，人们习惯于把农业问题排除在马克思主义理论的论域之外，或者顶多把它视为马克思主义经典作家偶尔论及的细枝末节。好象把马克思主义与农业问题联系在一起，完全是风马牛不相及，或者被人视为纯粹出于迎合当下所谓“三农”问题之需要而凭空杜撰出来的。其实，这是一个极大的误识。仔细阅读马克思主义经典文本，我们就会发现，农业与农民问题一开始就是经典马克思主义理论家所关注的重要问题之一并且一直是伴随着他们对资本...
马克思关于人与自然和谐发展的生态学论述
马克思 自然观 新陈代谢
2010/11/22
马克思的自然观包括自在自然和人化自然两部分内容，自在自然能够不断地向人化自然转化。资本主义制度造成了人类与自然之间以及人类社会内部正常的新陈代谢关系的断裂，而循环经济和可持续发展则是恢复和维持新陈代谢的必要条件，未来的共产主义社会则是实现人类社会内部“和解”以及人类与自然之间“和解”的最终答案。
马克思和恩格斯并没有全盘否定马尔萨斯的人口论，而是在马尔萨斯关于人口与谷物之间必须保持平衡的大前提之下，强调科学技术的发展可以使自然资源与人口增长保持动态的平衡。马克思和恩格斯将人口与自然和社会作为一个完整的生态系统，并通过生态系统自身的新陈代谢作用阐述了三者之间和谐发展的可能性。
正确认识马克思、恩格斯的关于无产阶级革命的理论
马克思 恩格斯 无产阶级革命
2010/11/25
马克思把“革命”的社会经济内容规定为解决生产关系和生产力的矛盾；把“革命”的政治内容规定为解决上层建筑和经济基础的矛盾；并且把它们联系在一起，看作“社会革命”的两项内容。对于革命的形式，“完全取决于人们将不得不在其中活动的那个特定的历史环境”。[1]