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山东大学医学院死亡文化与生死教育课件 基督教的生死观
山东大学医学院 死亡文化与生死教育 课件 基督教的生死观
2017/4/17
山东大学医学院死亡文化与生死教育课件 基督教的生死观。
索伦·克尔凯郭尔（Søren Aabye Kierkegaard，1813年～1855年），丹麦基督教思想家。存在主义的先驱。1813年5月5日生于哥本哈根，卒于1855年11月11日。早年在哥本哈根大学学习神学，因对理性哲学特别是黑格尔主义的批评而著称。其哲学主旨在于以个人生活的体验论证个性原则和对上帝的信仰。他认为存在就是由痛苦、烦恼、孤独、绝望、情欲、热情等情绪构成的个人的存在...
孟子与基督教人性／道德论之比较
孟子 基督教 道德论
2009/5/22
人性本善还是本恶，孔子没有明言。孟子则明确地举起“人性本善”的旗帜。在孟子那里，人性其实就是指人的德性。基督教的《圣经》中也没有明确提到人性本善还是本恶，但从圣经和神学家们的论述中，我们仍可得到基督教对于人性的大致看法，即人性实质上就是人的罪性。对人性是德性或罪性的不同看法，导致了以孟子为代表的儒家伦理和基督教神学关于人的道德实践与道德追求的目标的不同。将孟子的人性/道德论与基督教的人性/道德论作...
现代社会与基督教伦理学——论莱因霍尔德·尼布尔视野中的基督教伦理学
基督教伦理学 相关性
2008/9/5
两千年来基督教经历了许多变化，但基督教信仰作为一种独立的声音一直对西方乃至整个世界不断发挥影响。本文认为，基督教信仰的活力很大程度上来源于神学家们的不懈努力，而美国基督教伦理学家莱因霍尔德·尼布尔就是这样一位学者。尼布尔致力于基督教传统教义的现实相关性的研究，他对基督教伦理学如何在现代社会发挥作用具有独到的见解。尼布尔的观点招致许多批评，辨明这些批评者和尼布尔的思想分歧对理解尼布尔的学说意义深远...
新书集评43：章学富 《希腊哲学的Being和早期基督教的上帝观》
基督教
2008/1/7
第一章 希腊哲学的Being的语义学预备性分析 第一节 Being／Ousia：从巴门尼德到柏拉图 第二节 亚里士多德论Being／Ousia 第三节 早期基督教思想家论Being／Ousia 第四节 希腊哲学与基督教思想家论ousia和hypostasis的关系
第二章 早期基督教三位一体理论的演变 第一节 早期基督教的经世三一和内在三一 第二节 早期基督教上帝观传统中的圣灵论
第三章 前尼...
儒学与基督教对话与互补的必要性
基督教 儒学
2007/12/20
摘要：以儒学为核心的东方文化与以基督教为核心的西方文化在历史上有交流，有对侍，但缺少真正的对话，由此引起了两者在历史上的一系列冲突。这一历史的教训以及现代经济全球化的到来充分说明了加强两者对话的必要性。通过对话，比较双方的同异性，进而在相同或相似点上建立起交融关系，在相异点上建立起互补关系。儒学与基督教的互补性表现在很多方面，如宗教信仰上的包容性与坚执性、群己关系上的群体性与个体性、人性尊严上的理...
儒家和基督教为什么争战（一）
基督教
2007/12/20
信仰自由，就意味着虚无主义；政教合一，则没有精神自由。似乎是一个甩不出来的圈套，就只能在一极端滑行到另一极端，无法让人平静地休息一下，喘口气。 在一个走向立宪的时代里，指责虚无主义，反对诸神争竞的局面，是一件多么不合适宜的事情。 一个劣迹斑斑，如今想或假装想改邪归正的儒家来指责虚无主义，就让人联想到残酷的思想压制和肉体消灭，只会令人不寒而栗。相反由宗教自由和信仰自由的亲身父亲基督教来指责，而且...
儒家和基督教为什么争战（二）
基督教
2007/12/20
古今之争今胜古是一种历史宿命，传统的断裂是儒家自己没气了，甚至不能说是西方文化撞断了，西方文化看起来更是进来弥补了空缺。传统能够留下来的遗产，沉淀到血液中的，不外乎是东亚资本主义津津乐道的家庭伦理。可以家庭伦理是人性的，儒家把家庭伦理“坎限”了，变成了儒家的。可是不合现代性的，例如三纲五常，老早就仍进了垃圾堆，可以符合的，他肯定是超越古典和现代，是人类永恒的东西，没有了儒家，这些人性的东西就没了？...
哲学论坛大热门——儒家与基督教的对话
基督教
2007/8/20
11月17日上午，北京论坛哲学分论坛在北京饭店举行题为“儒家与基督教的对话”的学术讨论，进行主题发言的三位学者分别是多伦多大学教授沈清松、哈佛大学教授杜维明和北京大学教授赵敦华。这场学术讨论的主旨是，作为东西方文明内在生发根源的两大思想文化体系，儒家思想和基督教文明能否在全球化的时代对话了解并互相借鉴。三位演讲者皆为华人学术圈的知名人士，深受不同文明的濡染，学贯中西，观点精...
孔子“ 仁爱”观与基督教“ 爱人”思想比较
仁爱 爱人 儒学 基督教
2007/7/20
孔子的“仁爱”观和基督教的“爱人”思想都是作为中西传统文化中的精髓，是世界现代文化发展的源泉。因此，认真对孔子的“仁爱”观与基督教的“爱人”思想进行比较研究，挖掘各自思想的精华，对于中西文化的交流以及东西文化的发展都将产生重大而深远的影响。
徐岱，男，山东文登人，1957年10月生于上海，文学硕士。1992年6月晋升教授，1993年起获“国务院政府津贴”。1997年入选“浙江省中青年跨世纪学科带头人”第一层次。2000年获“浙江省有突出贡献中青年专家”荣誉。现为浙江大学文艺学与美学博士生导师，浙江大学“社会思想与文化批评研究中心”主任。兼任中国文艺理论学会副会长、浙江省美学学会会长、中国当代文学学会理事。
浙江大学基督教与跨文化研究中心应奇教授（图）
浙江大学基督教与跨文化研究中心 教授 道德政治哲学 语言分析哲学
2007/5/24
应奇，浙江大学基督教与跨文化研究中心，教授。学术领域：道德政治哲学、语言分析哲学。著作：(1) 《从自由主义到后自由主义》，北京：生活•读书•新知三联书店，2003。(2) 《后自由主义》，台北：扬智出版社，2000。(3) 《概念图式与形而上学》，上海：学林出版社，2000。(4) 《社群主义》，台北：扬智出版社，1999。(5) 《罗尔斯》，台北：生智出版社，1999。...
李咏吟，1963年4月生于湖北黄冈市浠水县。文学硕士，杭州大学(1992年)硕士学位论文为《康德与马克思美学革命的差异及其根源》。哲学博士，杭州大学。博士学位论文为《希腊神学的两大话语系统及其历史转换》。1997年起任杭州大学副教授。2001年起任浙江大学教授。2002年起任浙江大学文艺学博士生导师。任浙江大学经济与文化研究中心主任，浙江大学文艺学研究所副所长。学术专长为文艺解释学与文化解释学。
浙江大学基督教与跨文化研究中心章雪富副教授（图）
浙江大学基督教与跨文化研究中心 希腊化哲学 早期基督教 教授
2007/5/23
章雪富，男，2000年获浙江大学哲学系外国哲学博士学位，现为浙江大学哲学系副教授。曾在1998-1999、2001-2002、2005年分赴加拿大Regent College、香港浸会大学宗教哲学系、美国Loyola University神学系作访问。学术方向：希腊化哲学和早期基督教；公元前四世纪至公元六世纪地中海时期文明形态研究。
陈村富，1937年生于福建省龙岩县。1960、1964年毕业于北大哲学系本科和西方哲学研究生，1965-75年在中国社科院哲学研究所从事外国哲学的翻译和研究工作。1976年至今在杭州大学及浙江大学哲学系任教，1986年评为教授，1993年被国务院学位办评为外国哲学专业博导。主要从事外国哲学与基督教的研究，重点研究希腊哲学和基督教的跨文化传播。