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对于民国初年的读书人而言，如何建设新生的共和国家是一个棘手的问题。除了政治和法律制度的建设外，共和国还呼吁道德重建。与效法欧美的思路不同，不少态度保守的读书人选择从传统中寻找思想资源，试图通过读经和孔教入宪的方式来保存伦理道德。无论借助的是阅读还是宪法，他们希望在一个急速变动的时代重新确认伦理的意义。虽然存伦常于共和时代的努力失败了，但是他们调适的取向却表达了文化民族主义的诉求，呈现出民国初年思想...
“亲情与责任：全球视域下的家庭伦理”儒学国际论坛在马来西亚召开
家庭伦理 儒学
2019/8/22
2019年8月1日至4日，由马来西亚道理书院、中国山东大学儒家文明协同创新中心、中国哲学史学会曾子研究会、新加坡现代孔子思想基金会共同主办的中国—东盟儒学国际论坛“亲情与责任：全球视域下的家庭伦理”在马来西亚吉打州居林举行。中国驻马来西亚槟城总领事鲁世巍，马来西亚吉打州立法会议长阿末卡欣先生，吉打州议员杨庆传先生，论坛联合主席、马来西亚道理书院山长王琛发教授，论坛联合主席、曾子研究院院长、中国曾子...
2019年8月1日至4日，由马来西亚道理书院、中国山东大学儒家文明协同创新中心、中国哲学史学会曾子研究会、新加坡现代孔子思想基金会共同主办的中国—东盟儒学国际论坛“亲情与责任：全球视域下的家庭伦理”在马来西亚吉打州居林举行。中国驻马来西亚槟城总领事鲁世巍，马来西亚吉打州立法会议长阿末卡欣先生，吉打州议员杨庆传先生，论坛联合主席、马来西亚道理书院山长王琛发教授，论坛联合主席、曾子研究院院长、中国曾子...
断裂与纠正—弗兰岑《纠正》中的家庭伦理探析
乔纳森·弗兰岑 《纠正》 家庭伦理
2018/3/21
家庭作为社会生活的基本单位，可谓是人类伦理观念和道德生活产生的基石。
家庭包含夫妻婚姻关系和亲子血缘关系。弗兰岑在小说《纠正》中描述了当代美国西部普
通家庭兰伯特一家伦理缺失、亲情荒漠的境况：两代人的代沟加深了彼此间的人生困境；
夫妻间婚姻与爱欲的分歧使家庭伦理最终流于虚无。本文拟从代际伦理关系、夫妻伦理关
系和非正统婚恋关系三个层面，探讨家庭关系纽带的断裂与重建问题，为读者重新审视现
...
农业社会的大家庭功能完整，成员关系密切，家人共同投入土地的生产工作，宛如一个小型社会，但是，产业形态改变后，现代工商业发达、农业凋零，人离开农村往都市谋职，甚至派驻国外，家庭生活被经济活动方式改变。过去个人在城市遇到失业问题时，可选择回到农村从事农业生产，对大家庭而言，多些人吃饭并不会有太明显的感觉，家庭适时伸出援手，缓和了失业者所受的社会压力，家庭成为调整自己再出发的「避风港」；然而，现今的失业...
构建和谐社会的家庭伦理向度
家庭伦理向度 和谐社会
2008/9/16
社会矛盾是多方面的、错综复杂的,不能仅仅依靠抓经济增长这一条途径来解决。只有树立科学的发展观,从经济、政治、伦理、文化多重视角来寻求解决矛盾的思路,才是实现和谐社会目标的正确途径。本文着重从家庭伦理的角度,探讨家庭伦理文化对于构建和谐社会的作用和影响,以及和谐社会的理念对于家庭伦理的导向与要求。
一 家庭和谐幸福是和谐社会的内在要求
首先,家庭和谐是社会和谐的重要组成部分。家庭是社会的有机组成...
公共道德不是家庭伦理的简单类推
罗杰格斯·奥里华拉 家庭伦理 公共道德
2008/7/21
单单爱护家人者反倒更可能会肆无忌惮地犯下危害社会大众的罪行。罗杰格斯·奥里华拉兄弟的事证明，马格利特说的是对的。
9月26日，哥伦比亚毒品王国卡里卡特尔的首脑罗杰格斯·奥里华拉兄弟，67岁的吉卜托和63岁的米海尔向审判他们的美国法庭认罪，被判30年监禁。
据报道，罗杰格斯·奥里华拉兄弟在哥伦比亚毒贩圈里是受敬重、而不是令人害怕的人物。他们甚至被尊称为“先生”，连警察都称他们是“绅士”。...
在原初的意义上，家庭具备生育、经济、教化和关怀功能。在不
同的经济组织方式、生活方式和生活理念的背景下，家庭的原初功能会分离、
弱化甚至消失。这主要是由于社会“配置性资源”与“权威性资源”在不同
人群以及男女两性之间的新的配置方式，女性可在新的配置方式中获得相当份额的缘故。当婚姻与家庭的当事人只是依照自己的意愿去建构和解构婚姻与家庭而在客观上没有伤害他人和社会时，其伦理性为弱势；当这种建构与...
自然法、家庭伦理和女权主义——《安提戈涅》重新解读及其方法论意义
方法论 家庭伦理 女权主义
2008/1/7
底比斯王俄狄浦斯得知自己拭父娶母，罪孽深重，因此去位，并客死他乡，留下二子二女。二子为争夺王位，刀兵相见。一子波吕涅刻斯率岳父城邦的军队攻打底比斯，另一子厄特俄科勒斯率底比斯军抵抗，两人都战死沙场。克瑞翁，俄狄浦斯王之母/妻的弟弟，继任底比斯城邦的王位。为惩罚叛徒，克瑞翁下令(一个实在法)不许安葬波吕涅刻斯，违者处死。俄狄浦斯之女安提戈涅挑战克瑞翁的政令，认为哥哥即使是叛徒，也应当得到安葬，因为人...
家庭伦理的新向度——“中韩日家庭伦理国际学术研讨会”综述
家庭伦理
2007/12/29
2001年9月15日，由中国人民大学韩国研究中心和伦理学与道德建设研究中心共同主办的“中韩日家庭伦理国际学术研讨会”在中国人民大学逸夫会议中心召开。这是中韩日三国学者在家庭伦理领域的又一次交流与合作，并就经济全球化对东亚传统家庭伦理观和道德观提出挑战这一现实问题进行了广泛而深入的探讨。参加会议的有韩国鲜文大学校总长李京埈博士、日本世界平和青年联合会会长稻森一郎先生、中国人民大学副校长冯俊教授，中韩...
多元语境中的家庭伦理危机与伦理关系重构
家庭伦理
2007/12/27
时间：2005-11-21 来源：《二十一世纪》网络版
多元语境中的家庭伦理危机与伦理关系重构──关于近年中国家庭伦理剧中伦理危机的研究吴海清/张建珍
一段时间以来，家庭伦理题材的电视剧成为许多电视台的热播剧目，其中不少被安排在黄金时间播出，并取得较好的收视成绩和较大的社会反响，如《中国式离婚》等不仅获得不少奖项，而且引发了关於伦理问题的广泛讨论。在这些家庭伦理剧中...
从《佛说善生经》看佛教的家庭伦理观
家庭伦理
2007/12/27
提要：《佛说善生经》一作《善生子经》，是佛教集中论述家庭伦理关系的一部重要经典。佛教实行出家制度，但并不完全否定世俗的家庭和社会伦理关系。释尊在各种场合曾多次论述过佛教的家庭和社会伦理观。《佛说善生经》就是这样的一部经典。据经中所说，上下四维六方，代表了众生在家庭和社会生活中所接触的六种伦理关系。包括父母与子女的关系、师弟子之间的关系、夫妻关系、主仆关系、亲友关系、世俗与出家修行者之间的关系。本文...
漫谈儒学与家庭伦理——从亲情关系说起（一）
儒学 家庭伦理
2007/12/18
当代的中国家庭，从结构到性质、作用都发生了很大变化，但基本要素并没有变，即家庭的基本的自然的构成关系——夫妻和子女关系并未改变。只是城市家庭缺少了兄弟姐妹关系，而单亲家庭则是特别的现象。最大的变化是市场经济走进了传统家庭。家庭不再是封闭的独立的经济单位，而是逐渐融入到市场经济，甚至变成市场经济的一部分。人们的市场意识开始增强了，随之而来的是个体意识、独立意识、效益意识的不断增强。与此同时，家庭观、...
漫谈儒学与家庭伦理——从亲情关系说起（二）
儒学 家庭伦理
2007/12/18
不诚无物”，如果夫妻间没有真正的信任和忠诚，就没有真正的伦理可言，也没有真正的家庭幸福可言。“诚者物之始终也”，诚出于真情，就是真情，首先从家庭开始。其实，西方也是如此，也要求夫妻之间要真诚、忠诚。中国传统中有夫妻“相敬如宾”之说，这不仅仅是表面上的礼节仪式，而是对对方的一种尊重和尊敬，出于真情、真爱；也不只是妻子对丈夫如此，丈夫对妻子也是如此。由此亦可说明，真正的情爱是双方的。现代家庭不能像古代...
《国际儒学研究》第12辑论文 儒学家庭伦理与自由社会的公民伦理（一）
《国际儒学研究》 儒学家庭伦理 公民伦理
2007/12/7
伦理是协调和规范"我"与"他者"的情理关系之原理。"他者"由较宽阔的视野而言，指个别的他人，由个体之间的诸般关系所组构出来的家庭、族群、社群、社会与国家、非人类的天地万物。因此，由其间的层层关系所发展出来的伦理范域，当可概括为：家庭伦理、宗族伦理、校园伦理、社区伦理、职业伦理、社会伦理、政治伦理、经济伦理与生态伦理(或环境伦理)及其他可能蕴含的伦理。伦理有促成稳定群体秩序、和谐群己关系、平衡人文与...