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书讯 |《文明互鉴境域中的夏威夷儒学——安乐哲教授访谈录》出版（图）
安乐哲 儒学 西方哲学 伦理学
2022/4/24
近日，由孔子研究院特聘专家、山东省“儒学大家”、北京大学讲席教授安乐哲，山东社会科学院国际儒学研究与交流中心副研究员李文娟编著的《文明互鉴境域中的夏威夷儒学——安乐哲教授访谈录》由中国社会科学出版社出版。
“亲情与责任：全球视域下的家庭伦理”儒学国际论坛在马来西亚召开
家庭伦理 儒学
2019/8/22
2019年8月1日至4日，由马来西亚道理书院、中国山东大学儒家文明协同创新中心、中国哲学史学会曾子研究会、新加坡现代孔子思想基金会共同主办的中国—东盟儒学国际论坛“亲情与责任：全球视域下的家庭伦理”在马来西亚吉打州居林举行。中国驻马来西亚槟城总领事鲁世巍，马来西亚吉打州立法会议长阿末卡欣先生，吉打州议员杨庆传先生，论坛联合主席、马来西亚道理书院山长王琛发教授，论坛联合主席、曾子研究院院长、中国曾子...
2019年8月1日至4日，由马来西亚道理书院、中国山东大学儒家文明协同创新中心、中国哲学史学会曾子研究会、新加坡现代孔子思想基金会共同主办的中国—东盟儒学国际论坛“亲情与责任：全球视域下的家庭伦理”在马来西亚吉打州居林举行。中国驻马来西亚槟城总领事鲁世巍，马来西亚吉打州立法会议长阿末卡欣先生，吉打州议员杨庆传先生，论坛联合主席、马来西亚道理书院山长王琛发教授，论坛联合主席、曾子研究院院长、中国曾子...
2019年1月14日至15日，我校国际儒商高等研究院举办“从儒学到儒商——儒商精神研究的当代价值与国际意义”国际学术研讨会。中、日、韩、德、澳、马来西亚等国学者、企业家代表齐聚我校，共同签署并发布《国际儒商文化交流合作上海共识》，合作共建国际儒商文化交流合作平台。蒋传海校长出席平台成立仪式，蒋校长指出发挥财经院校的学科特长，贯彻落实中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展...
2018年11月2-4日，由中国人民大学和韩国高等教育财团联合主办的“国际儒学论坛•2018”在中国人民大学举行。本届论坛的主题为“国际学术视野下的儒家思想”。来自韩国、日本、美国、英国等国家以及国内的120余位专家学者参加论坛。中国人民大学校长刘伟、副校长杜鹏，韩国高等教育财团事务总长朴仁国，中国人民大学孔子研究院院长张立文，北京大学人文讲席教授安乐哲（Roger T. Ames），...
第八届世界儒学大会筹备会议在山东大学召开（图）
第八届 世界儒学大会 筹备会议 山东大学
2017/7/28
2017年7月10日下午，第八届世界儒学大会筹备工作会议在山东大学中心校区召开。中共山东省委宣传部副部长徐向红，山东大学常务副校长王琪珑，中国艺术研究院党委副书记李树峰，山东省文化厅副厅长李国琳，中国孔子研究院院长杨朝明等出席会议。会议听取了山东大学儒学高等研究院等承办单位筹备工作情况汇报，讨论审议了《第八届世界儒学大会活动方案》，研究落实了各相关单位的工作任务与职责分工。会议指出，第八届世界儒学...
在中华五千年文明史中凝合沉淀而成的中华传统文化，是中华民族的瑰宝，也是人类文化遗产中最灿烂的一部分。二战后日本经济的起飞、亚洲“四小龙”的崛起、泰国和马来西亚的后起直追，使人们在关注这些国家和地区经济成功的直接原因的同时，还注意到了这些国家和地区的深层文化背景，即它们在文化渊源上均属于“儒学文化圈”，与以儒学为代表的中华传统文化有着内在联系，并在企业管理中开发利用了中华传统文化的积极内涵，从而形成...
编者按
20世纪以来，科学技术的发展既造福了人类，也给人类带来了深重的苦难，尤其是使环境和资源遭受惨重破坏，沙尘暴一年比一年严重，空气污染令人窒息，水资源相当短缺，植被日渐减少，人类和自然正走上一条相互抵触的道路。今
天，生态问题作为一个极为凸显的全球问题受到众多学科的共同关注，人们按照西方的思维模式，提出了“生态伦理”、“生态政治”等各种解决问题的思路。其实...
目的与工具——儒学与现代文明的一个理论课题
自然主义 目的性 向善
2008/9/10
作为一种文化形态，是一个多层次的整体结构，可以从不同层面进行确定并说明其现代意义。从理论层面上看，我以为儒学是一种目的理性学说。这并不排除其他解释的可能性，但是从儒学与现代文明的关系来看，目的与工具的问题就显得十分重要了。
在中西哲学与文化史上，都出现过目的论。但是最初的目的论，都与宗教神学有联系。西方的苏格拉底与柏拉图，都有目的论思想，但这种思想后来与宗教神学相结合，成为宗教神学的理论基...
正德利用厚生：从政治合法性到儒学公共性
政治合法性 儒学公共性 正德利用厚生 思想共源
2008/1/20
政治合法性是迄今为止的政治建构反复遭遇的问题，其绝对基础乃是正德利用厚生。正德利用厚生作为统治者对人民的政治承诺，同时也是被人民接受的承诺，乃是政治建构的终极合法性基础。这个基础构成官方与民间、造反者与统治者的对话平台，形成人民进行造反或革命的终极理论根据，并成为区分革命与造反的终极标准。因为儒学在政治合法性基础的理论化的历史过程中记录、阐发和弘扬了正德利用厚生，所以它成为了中华民族的思想共源和公...
请用“仁学”代替“儒学”——给儒学朋友的一封信
儒学 儒学
2008/1/19
文明口号的战略性转移儒学：属于中国历史之特殊，如作为信仰，将使中华难被理解于世界仁学：属于普世人性之本然，如作为信仰，将使中华自然介入于世界
11月上旬从北京返抵旧金山湾区后连续收到多封来自文、史、哲不同领域的青年朋友讨论学理问题的来信。这些信件所涉及的问题都非常重要和有趣，但又不是容易随兴作复的。四川大学哲学系教授、《中国儒学网》主编黄玉顺先生不久前还寄来了文集《面向生...
“价值”观念是何以可能的？——基于“生活儒学”阐释的中国价值论”
生活儒学 中国价值论
2008/1/18
：“价值”的观念是何以可能的？这是今日探索价值论问题的基本的发问方式。这种追问所指向的不是任何形而上的、或者形而下的存在者，而是存在本身；因此，这样的发问意味着价值观念的当代重建，而不是简单地回复到任何原教旨主义式的传统价值观念。在儒家的观念中，存在就是生活；因此，生活及其仁爱情感显现乃是一切存在者的大本大源所在，从而也是价值论建构的源头活水所在。
联合早报：填补价值真空靠儒学？
儒学
2008/1/15
推销北京豪宅的报纸广告，赫然出现“唯‘心’论决定唯‘物’论”的醒目红字标题，向全中国新进的富人诱惑地招手。 在官方还没有正式放弃马克思主义的中国，作为一个注脚，这个广告可以被解释为市场逻辑的胜利，或社会的开放性和多元化的象征；然而从另一个角度审视，也未尝不能被看作官方意识形态的式微，或群体价值的错乱。 中共中央编译局副秘书长杨金海承认，一些中共的地方领导认为马克思主义已经“不合时宜”，“在一些...
子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探——兼论“子曰”与儒学的内在诠释问题
儒学
2008/1/15
《缁衣》在郭店和上博简中两次出现，证明其确为战国时的作品且在当时流传较广，同时也使南朝沈约“《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》，皆取《子思子》”（见《隋书·音乐志》）的说法得到多数学者的认可，从而在文献的使用上为《缁衣》等篇扫清了障碍。不过，由于《缁衣》、《表记》、《坊记》三篇皆以“子曰”的形式出现，由此却产生了另外一个问题：《缁衣》等篇中的“子曰”究竟属于谁的言论？反映的是谁的思想？是孔...
中西哲学比较之儒学复兴
哲学 有限和无限 儒学复兴
2008/1/15
本文探讨中西哲学比较视域下的儒学复兴。从现实的问题出发，本文首先考察了中西哲学比较的前提，并据此对中西哲学精神进行分析。以此分析为基础，本文主张在中国与西方、传统与现代相互碰撞的背景下，取儒家之精神，为经世治用之重构。