搜索结果: 1-15 共查到“伦理学 生态伦理”相关记录53条 . 查询时间(0.445 秒)
上海财经大学人文学院伦理学前沿问题研究课件第四讲 资本与环境——生态伦理学问题研究。
“生态伦理与生态美学”高层学术论坛在南京林业大学举行（图）
生态伦理 生态美学 高层学术论坛 南京林业大学
2017/3/2
2017年1月7日，由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、中国伦理学会环境伦理学专业委员会、《南京林业大学学报（人文社会科学版）》编辑部主办的环境哲学环境伦理学高层学术论坛在我校举行，会议主题为“生态伦理和生态美学研究”。来自清华大学、武汉大学、南开大学、北京林业大学、南京林业大学、中国社科院等高校和科研机构近30位专家学者参加研讨。副校长李萍萍出席论坛，我校马克思主义学院、人文社会科学学院、...
国家公园空间体系的生态伦理观
国家公园 空间体系 生态伦理观
2017/5/4
我们对待自然空间有两种模式：保护区模式和旅游地模式，这两种模式代表了我们对待自然空间的两种截然相反的方式。国家公园既不是传统保护区模式的重复，也不是旅游地模式的扩张，它是一种全新的自然空间体系，国家公园试图协调人类游憩利用与自然保护之间的平衡，以达到国家公园的自然空间正义和空间生态文明。
“生物演替─顶级群落”的论析 ———从“生态学”到“生态伦理学”的必然性
生物演替─顶级群落理论 生态学 生态伦理学
2013/11/14
２０世纪前期的“生态学”界发生了关于“生物演替─顶级群落”理论的论战。论战双方在价值路向上的歧异说明，人类研究生态问题不能限于“生态学”。生态学作为一门自然科学，本质上体现着人类对自然对象的一种知解性把握，因此，它只以一种价值中立的冷峻态度寻求“实是”中的“是”，并不能满足人类根本性的生态利益。而人类的生态利益乃人类对自身的存在意义和价值取向的探源式追问和归本性回答，因此只能植基于一门以“求善”为...
拟人化思维：生态伦理学的致思模式
生态伦理学 价值关系 拟人化思维
2012/11/27
生态伦理学是人们把原本只适用于人类社会或人与人之间的伦理学推而广之，研究生态环境与人之间的价值关系时，创建出的伦理学分支学科。然而，生态伦理学作为一种特殊的伦理学，所考察的本质上仍然是人与人之间的关系，确切地说是人与作为自身“无机身体”的自然界之间的关系。由于把自然界视为人或人的“无机身体”毕竟只是一个比喻或拟人化，因此，整个生态伦理学的致思模式本质上是自由自觉的拟人化思维。
论朱熹生态伦理思想探析(1)
朱熹 生态伦理思想 现代启示
2014/3/17
朱熹哲学“既是生命哲学，也是深层的生态哲学”。本文从生态伦理学的角度出发，探讨朱熹对生态伦理产生的原因、人与自然的关系、人在自然中的功用和行为实施等方面的观点，挖掘其哲学体系中蕴含的生态伦理思想精华，以期为当前和谐社会的构建提供伦理依据和思想资源。
论朱熹生态伦理思想探析(2)
朱熹；生态伦理；思想探析
2014/3/17
在生态伦理学中，人与自然和谐相处，最终取决于人类自身态度，落实到人类的具体行动中。以朱熹为代表的理学中：“所有对事事物物的理解体会，都只是为了达到对那个伦理本体的大彻大悟。而这种彻悟也就正是‘行’——伦理行为”…(‘。朱熹通过阐发“天、地、人”三材之道，阐明自然界中人的作用及具体实施问题。
论生态伦理视域下的转基因食品
转基因食品 生态伦理 可持续发展
2009/11/30
转基因食品面世十几年来，由于存在潜在的风险，引起了诸多争议，同时阻碍了基因工程技术的健康发展。本文在介绍各方争论内容的基础上，从生态伦理学角度出发，探讨了人类对待转基因食品的方式，旨在唤起我们对转基因食品的正视，使转基因食品更好地造福于人类。
论生态伦理与环境消费
生态伦理 环境消费 环境保护 可持续发展
2009/10/23
生态伦理作为科技时代的一种新型道德观,属于最广义的社会公德范畴,具有对全人类共同的约束性和评判价值标准的统一性,因而它是对人类最深刻的生存关怀。随着生态文明建设的日益加强和人们生活水平的不断提高,环境消费也悄然兴起。它不仅是对传统消费的深刻变革,而且对传统生产方式的转换也将产生重大影响。应大力倡导环境消费,构建生态伦理道德观,做合格的环境人,从而保证人类的长远进步和可持续发展。
从生态伦理到生态文明
生态伦理 生态文明
2009/5/25
生态伦理是生态文明的一个组成部分。它从理论和实践两个方面促进生态文明建设，树立生态文明观念。自20世纪80年代起步以来，我国的生态伦理学研究正在逐渐超出道德哲学的讨论范围，渗透到政治、经济、科技和文化等各个领域，并推动社会的生产方式、生活方式和思维方式的变革，成为建设生态文明的积极力量。
建构“以人为本”的生态伦理学
以人为本 生态伦理学
2008/12/22
生态伦理学是“以人为本”的科学发展观的重要理论基础。建构生态伦理学必须和应当“以人为本”而不能“以自然为本”。人与自然的关系本质上是对象性关系，人是主体，自然是客体；所谓“人与自然的伦理关系”实质上是指以自然为中介的人与人之间的伦理关系；生态伦理学的本质是通过调整人与人的关系来调整人与自然的关系。传统的“人类中心主义”虽然有局限性，但是其基本精神不可超越。
生态伦理学将权利界定为主体享有一定利益与待遇的资格，并指出权利主体的两次拓展反映了文明与道德的进步。长期以来，人们认识只有人类才能言权利，其理由不能成立，生物的种族特征表明生物有其内在的存在权利。人类必须破除占有与主宰自然的权利欲望，合理行使对自然的享用权利。环境权作为一种基本的人权应当得到切实的尊重与维护。
编者按
20世纪以来，科学技术的发展既造福了人类，也给人类带来了深重的苦难，尤其是使环境和资源遭受惨重破坏，沙尘暴一年比一年严重，空气污染令人窒息，水资源相当短缺，植被日渐减少，人类和自然正走上一条相互抵触的道路。今
天，生态问题作为一个极为凸显的全球问题受到众多学科的共同关注，人们按照西方的思维模式，提出了“生态伦理”、“生态政治”等各种解决问题的思路。其实...
从本体伦理世界观到生态伦理世界观——当代道德哲学范式的转换
道德哲学范式 生态伦理 世界观 本体伦理
2008/9/18
在《法哲学原理》中,黑格尔揭示了关于“伦理”的两种考察方式:实体的观点;原子的观点。“在考察伦理时永远只有两种观点可能:或者从实体出发,或者原子式地进行探讨,即以单个的人为基础而逐渐提高。”他的看法是:“后一种观点是没有精神的,因为它只能做到集合并列,但精神不是单一东西,而是单一物和普遍物的统一。”[ 1 ]实体的观点、原子的观点,都基于一个依据经验确立的至今难以动摇的理智的直觉:伦理是关系的,...