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该中心性质为马克思主义学院设立的跨学科虚体机构,为校级研究平台,该中心的设立,旨在通过建立有效机制,营造一个发挥团队优势的宽松学术氛围和工作环境,成为一个整合马克思主义学院和校内相关学科资源、相互交流与合作的学术研究中心,更为凝聚和涵养校内中共党史与近代思想史人才提供平台。
柯林伍德(Robin G.Collingwood,1889—1943)曾说“一切历史都是思想史(All history is the history of thought)”。这是很有道理的,因为历史是人创造的,而人之所以能创造历史,是因为他们有思想。虽然思想史学科作为中西学术结合的产物,是从五四新文化运动以后才逐渐发展起来的,但在中国传统经学史、学术史类的著述中,不乏大量思想史的资料与内容。中国...
由中国社会科学院中国近代思想研究中心、广东省佛山市人民政府主办的康有为与近代中国——第七届中国近代思想史国际学术研讨会,日前在广东南海召开。全国政协常委王伟光出席会议并致辞,耿云志、郑师渠、桑兵、茅海建、丘为君、王晓秋、汪荣祖、郑大华、罗志田、欧阳哲生、梁景和等来自全国各地及日本、韩国、新西兰、美国、加拿大的百余位专家学者参加了会议。本次会议由中国社会科学院近代史研究所思想史研究室、广东省南海区人...
近日,第十三届全国政协常务委员会委员王伟光在广东南海召开的第七届中国近代思想史国际学术研讨会上致辞时指出,康有为是在中国共产党诞生之前向西方寻求救国真理的代表性人物。他的变法思想,体现了当时历史条件下的救国救亡方案,一度引导着历史潮流,影响了一代中国人的思想走向。变法失败后,康有为流亡海外,逐渐走向了变法维新的反面,宣传君主立宪的主张,开展政治活动,一步步变成了保皇党的代表人物。变法的失败,在客观...
康有为是中国近代重要的思想家、政治家、教育家,是岭南文化孕育的一代思想文化巨人,其思想、活动对近代中国思想、学术、政治变动有重要影响。深入推进康有为研究,对于推动中国近代史研究,对于推动南海地方文化建设,都有重要意义。2018年是康有为诞辰160周年,也是戊戌变法120周年。经中国社会科学院中国近代思想研究中心与南海区人民政府商议,并经佛山市人民政府批复同意,决定于2018年3月16日至3月20日...
2016年11月11日到13日,“第六届中国近代思想史国际学术研讨会”暨“岳麓书院创建1040周年国际学术研讨会”在长沙岳麓书院举行。会议的主题是“近代中国的家族制度与家庭观念”。会议由中国社会科学院中国近代思想史研究中心与岳麓书院联合主办,由中国社会科学院近代史研究所思想史研究室、岳麓书院历史系、湖南大学“杨度与近代中国研究中心”具体承办。在开幕式上,湖南大学副校长杨胜刚教授、中国社会科学院近代...
由中国社会科学院中国近代思想研究中心、西北大学联合主办,西北大学历史学院、中国社会科学院近代史研究所思想史研究室共同承办的“第五届中国近代思想史国际学术研讨会”,日前在陕西西安举行。60多位海内外学者围绕“近代中国民族复兴思想与实践”的主题,就“民族复兴思想的内涵及其演变”“历史事件、历史人物与民族复兴”“近代中国社会思潮、公共话语与民族复兴”等议题展开了深入研讨。
2014年10月18日至19日,由中国社会科学院中国近代思想研究中心和我校联合主办,我校历史学院、中国社会科学院近代史研究所思想史研究室共同承办的第五届中国近代思想史国际学术研讨会在我校成功举行。本次会议的主题是“近代中国民族复兴思想与实践”。来自海内外的70余位专家学者出席会议。 开幕式由中国社科院中国近代思想研究中心主任郑大华教授主持。我校校长方光华,中国社科院近代史研究所党委书记、副所长周...
由中国社会科学院中国近代思想研究中心、西北大学主办,西北大学历史学院、中国社科院近代史研究所思想史研究室承办的第五届中国近代思想史国际学术研讨会将于10月18日召开,附上会议日程,以飨读者。
为进一步推动中国近代思想史研究,加强海内外的学术交流,中国社会科学院中国近代思想研究中心和西北大学将于2014年10月中、下旬(具体时间待定)在陕西西安共同举办“第五届中国近代思想史国际学术研讨会”,会议主题是“近代中国民族复兴思想与实践”,会期2—3天,会议规模50—60人,参会人员往来路费自理,会议期间的住、食费用由会议负责。
一个时期以来,思想史、经济史、学术史、文化史等历史学分支学科的研究都以政治史的分期为分期,如1840年是中国近代政治史的开端,也被视为近代史其他分支学科的开端。不可否认,中国近代政治史与中国近代史的其他分支学科关系非常密切,这些分支学科受中国近代政治史的影响之大是不言而喻的,但也必须看到这些分支学科有着自己发展变化的内在理路及其特色,不应完全等同于中国近代政治史,因此,这些分支学科的分期也并不一定...
我国学术界一般都以1840年鸦片战争为中国古代史和中国近代史分界的标志。与此相一致,它也很自然地成了中国古代思想史和中国近代思想史的分界线。最近有学者对此提出了批评,认为这是一种典型的外因决定论的历史观。那么,如果从思想史发展的内在理路去考察,中国近代思想史的逻辑 起点又在何处呢?
我国学术界一般都以1840年鸦片战争为中国古代史和中国近代史分界的标志。与此相一致,它也很自然地成了中国古代思想史和中国近代思想史的分界线。最近有学者对此提出了批评,认为这是一种典型的外因决定论的历史观。那么,如果从思想史发展的内在理路去考察,中国近代思想史的逻辑起点又在何处呢?
中国社科院近代史思想史研究室主任郑大华研究员的新著《晚清思想史》,近日由湖南师范大学出版社出版。全书除绪论和结语外,分为六章(依次是“应对危机的经世思考”、“太平天国的理想秩序”、“从洋务到早期维新”、“救亡呼唤变法”、“空前的思想启蒙”、“民主革命与君主立宪思潮的兴衰”),共55万字。 该书作为目前国内第一部以晚清思想为研究对象的学术专著,是作者在为中国近代史专业硕士研究生授课教材的基础上...
50年来的中国近代思想史研究          2008/1/2
思想史在我国是一门既古老而又年轻的学科。在我国悠久的史学发展史上,思想史历来占有十分重要的地位,留下了丰富的思想史资料以及独特的理论方法。但思想史的概念却是在本世纪初伴随着西学东渐而来的外来词,30年代中期冠以思想史的著作开始出现(1935年郭湛波《近三十年中国思想史》),思想史才摆脱传统学术史的拘牵而成为一门崭新的学科。也就在此时,一批先进的学者开始尝试以马克思主义为理论指导,致力于此项研究工作...

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