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近代广东既是外国鸦片进口的最前沿地带,又是川滇黔土产鸦片消费的远距离市场,在这样的极端环境下,土洋鸦片既相互竞争又相互依赖,盘根错节,形成了错综复杂的联系。以往学者认为,近代广东鸦片进口替代率较低,从而以寥寥数笔将之带过。事实上,约自1880年代开始,土产鸦片凭借低廉的价格和不断提高的品质,成为外国鸦片的有力竞争对手,逐渐赢得了广东的消费市场。
“卫生餐法”是由伍连德提出,经近代中国众多有识之士提倡而逐渐兴起的一种新式餐饮方式,既包括融合中西方饮食习惯、符合养生学的饮食内容,也包括合理化、科学化的餐饮形式,是近代公共卫生治理的重要组成部分。在近代中西文化交流的背景下,中国有识之士对科学卫生餐饮方式的认知,政府与民间为改良中国传统餐饮方式所做出的种种努力,推动了近代餐饮方式的变革,为近代中国新的社会风尚增添了重要内容。
本书围绕着近代国人对“月亮”感知的变化主题,由月亮的近代新知(如月食和月球新知识)传入、论争、接受作为切入点,探讨国人对月球新意识、新观念的产生、演变,进而探究诗词和小说中月亮的文学意象之变化和书写,延伸到“嫦娥奔月”各种戏剧的新编与排演、各式“月球旅行”科幻故事的想象、中秋节日习俗在近代的变迁,以及“外国月亮比中国圆”话语考释等多角度多层次的内容构成。本书稿内容丰富,语言生动,寓人文思考于平白浅...
全球史视野下,近代中国的时间使用经历了标准化、全球化的转型,为城市提供公共时间测报装置的钟鼓楼,也经历从被动接受西式钟楼到主动装设标准钟的嬗变。晚清时期西式钟楼的营建,多是西方时间文化产品和电报通讯技术输出的结果;而民国时期广州、上海、北平等城市主动装设标准钟,则是融入全球化潮流后的自觉适应和自主选择。论析全球化进程中时间使用的共同特征与近代中国的特殊现象,不仅是一项能够将全球史与国别史结合的微观...
近代中国保护动物运动的兴起,始于1934年世界动物节的宣传与纪念。但在此之前,被称为“现代女界中的奇杰”的吕碧城就在报刊上对包括世界动物节在内的欧美保护动物运动,进行过介绍与宣传。中国保护动物会成立之后,积极动员,精心筹备,连年举办了纪念世界动物节等一系列丰富多彩的活动,与吕碧城的介绍与宣传交相辉映,使国人受到了动物保护的近代思想启蒙,保护动物运动由此在中国发端。这从一个侧面体现了近代中国从传统走...
2023年4月1日,华中师范大学120周年校庆历史学科系列学术活动,桂子山史学·宗教史论坛暨“近代中国的宗教、性别与革命”青年论坛成功举办。本次论坛由近代史所刘清华副教授召集,华中师范大学中国近代史研究所主办,中国近代史研究所宗教社会史研究室、东西方文化交流研究中心、二十世纪中国革命研究群联合承办。
近代中国海港检疫经历了从地方共管到中央统管的发展历程。19世纪中期,海港检疫虽在若干口岸建立起来,但既未被纳入地方行政体系,也未形成独立的行政部门,而是附属于各地海关税务司,成为海关、地方政府与各国领事合作办理的临时性事务,经费主要来源于海关临时性拨款。1894年香港鼠疫暴发后,疫情开始在各口岸蔓延,海港检疫受到各口岸领事和海关税务司的重视,其内容和形式逐渐复杂化,经费来源亦多元化,形成多种模式并...
1861年牛庄开埠后,西方传教士凭借不平等条约,纷纷来到中国东北传教。为传教便利,西方传教士对近代东北城市进行考察,形成“他者”视域下东北城市形象变迁,即城市管理由“封建官长”制转为近代市政管理,城市经济从传统农业集镇转向近代经贸发展,城市文化由单一世俗转向多元化发展,城市生活趋于近代文明。总之,作为“他者”的西方传教士,客观上推动了近代东北城市化,但其本质是“中华归主”,具有鲜明殖民色彩。
随着近代科学知识的传播,月亮逐渐从传统的神秘存在转换为天文学意义上的“月球”。在近代中国,对于月球的探寻从来没有停息过。自1920年代始,在华英文报刊开始对美国等国家研究火箭进行报道,现代的火箭旅月知识逐渐传入中国。此后的二十多年,中文报刊上关于乘坐火箭旅月的讨论越来越多,人们对于火箭探月的过程、困难等都有了新的认知。近代中国人虽然只是探月知识的接受者、火箭实验的旁观者,但相关知识的获取与认同,对...
近代“茅台酒”品牌的演进与各时期的市场变迁及政商网络密切相关。北洋时期,茅台酒受到贵州军政高层的青睐,并参加物产博览会获奖,成为贵州名产。抗战爆发后,公教人员的大量内迁与后方贸易的封锁,改变了名酒消费的格局。茅台酒借助经营者的交际网跻身大后方市场,并形成特定名号的独立品牌。战后,茅台酒经营者通过其商业网,在国内各大城市建立代销体系,茅台酒获得更大的销售市场,进而成长为全国名酒。茅台酒的历史揭示出战...
通行的历史叙事大都承认,近代中国面对着一场空前的社会变局。对于这场变局,以往论述的重心在于西力冲击所引发的、由政治而渐及经济、思想、文化和社会等领域的变动。而以往甚少为人所提及的是,这场变局还包含着另外一个不容低估的结构性成分,那就是包括环境在内的生态系统的剧烈变动。这种生态变动最直观的表现,是近代中国的严重灾荒。实际上,近代中国的灾荒既是人与自然之间的关系步入一个新阶段的显著标志,更与近代中国社...
从1920年代开始,受西方兴起的社会学调查方法影响,各色各样的民调在中国出现。民调的品质取决于调查主旨的确定和问卷设计。统计显示,近代中国的民调涉及政治、外交、思想、文化及社会生活的各个方面,但政治始终是不变的主旨,这为从社会心理维度认识近代中国的政治及其变化提供了资讯。在问卷设计上,尽管因意趣各异,不同民调呈现出较大差别,但国外同行有关民调设计的技术讲究在近代中国民调中亦有体现,这在一定程度上铸...
辛亥武昌起义后,清季以来朝野各方争执不下的国体政体走向问题迎来抉择时刻。面对已是大势所趋的民主共和的挑战,希望保留清廷、帝制的立宪论者纷纷援引、调适从日本输入的国体政体理论,或扩充国体政体类型,构建包容帝制的“共和新体”;或辨析国体政体,剥离君位与君权的关联,从而尝试破除君主与民主对立的流行认知。尽管立宪派的国体政体观念纷繁参差,但大都承认统治权属于国民,与革命党的国体政体立场颇有相通之处。
日用文本,是以日常实践为依归的文本。它是社会与个体、家庭互动的纽带,也是知识、信息与实践交互的终端。近代中国留存了种类繁多的日用文本,其差异性体现在内容、载体、文本结构、受众等诸多层面,成为探讨全球性知识与本土性知识在日常生活层面的互动,日常生活的延续与变迁等议题的重要切入点。
上海市立动物园的诞生,是近代中国思想进步与社会发展的缩影。20世纪30年代初,社会教育思想与实践趋于兴盛,上海教育局呈请市政府批准建设动物园,将其作为娱乐休闲与社会教育的新设施。上海动物园乃中国近代公立动物园之首创,制定了一系列管理规章,为其后各大都市新建动物园提供了示范。初建的上海动物园虽条件有限,接连发生珍贵动物病亡事故,但开放后颇受民众欢迎,产生了较好的社会效果。“八一三事变”后日军接连轰炸...

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