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清代节孝文化景观的历史制作——围绕江南史相关研究的评论
清代 节孝文化景观 江南史
2024/4/7
清代节孝祠、清节堂、贞节牌坊、孝女庙等节孝文化设施，不是一个个孤立的建筑，而是地域社会特定文化景观的内在组成部分。在地域社会中，只有将建筑纳入“权力的文化网络”才能产生某种力量，使“地方”变得具有一定的“可见性”，从而形成文化景观。节孝祠、清节堂等文化设施之所以能够成为地方社会的文化景观，亦在于其典礼和仪式的“神圣性存在”，被扩大了的家族观念成为地方修建“节孝”文化景观的观念基础，“节孝”文化成为...
定居游牧、草原景观与东蒙社会政治的构建(1950—1980)
定居游牧 草原景观 蒙古社会
2008/1/9
报2006年第5期
摘要：清代蒙人的定居游牧只是局部存在，并没有对整个蒙古社会构成影响。从1950年到1980年期间，我国政府推广定居游牧，使蒙古基层社会发生了极大改变。伴随着许多固定建筑物和设施的建设，定居游牧导致了人与畜的相对固定，而人畜固定则为政权网络向下延伸提供了充分的条件。在清代的蒙旗制度体系中，旗的政权功能简单，基层几乎不存在权力空间；在定居游牧下，苏木政权具有了权力的空间和复杂化...