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“孔子思想与历代中国”项目启动暨学术研讨会举行（图）
孔子思想 中国社会 中华优秀传统文化 中华文明
2022/4/24
2021年8月18日上午，尼山世界儒学中心十四五课题“孔子思想与历代中国”项目启动暨学术研讨会在孔子研究院举行。尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明主持会议，孔子研究院副院长刘续兵，孔子研究院特聘研究员、尼山学者王钧林以及“孔子思想与历代中国”项目的所有参与者参加了会议。
杨朝明在国家教育学院讲《孔子思想与儒学精髓》
孔子思想 儒学精髓 教育
2014/3/18
2014年3月6日下午，国家教育行政学院与国际儒学联合会合作主办、国学教育研究中心承办的“清源国学讲堂”第五讲在国家教育行政学院永珊厅举行。当代著名儒学研究专家、中国孔子研究院院长杨朝明教授精彩讲授《孔子思想与儒学精髓》。正在学院研修的第六期“国学经典教育”专题研修班、第三十五期全国地市教育局长研修班和第三十九期全国省地督学培训班学员及院内外学者共330多人聆听了讲座。
孔子思想中的自由以及专制
孔子思想 自由 专制
2014/1/7
以孔子与儒家为代表的中国传统的宇宙秩序图景中也没有先知的位置。帝王是天子，是神在人间的直接的和唯一的代表，无需先知之类的中介。作为天子，帝王在上天之下，万民之上，既是政治生活中的领导核心，又是精神生活中的“伟大导师”。但是，另一方面，以孔子为代表，又承认人有先知与后知之分。孔子和儒家传统把人分成生而知之与学而知之，以及先知先觉与后知后觉，并提出先觉有“觉”后觉的任务。所以，如果细细开发，中国传统中...
孔子是我国也是古代东方的文化巨人。他的思想亦即儒家思想曾在不同的历史条件下，通过多种方式和渠道传播到古代中央王朝的周邻政权以及国外，对一些地方和国家产生了巨大的影响。本文仅就孔子思想对吐蕃的传播和影响，谈点粗浅的看法。
孔子思想之价值规范：“礼”说
孔子
2008/1/4
如同孔子对"仁"的态度一样，孔子也十分重视“礼”的功用与作用。孔子之“礼”与“仁”学说共同构成了其人道思想的两条主要脉络，下面我们来谈谈作为孔子思想价值规范的“礼”所具有的一些特征。
一、在道德修养方面。孔子认为，一个人要真正成为有学问、有道德修养的人，学习和运用“礼”都是一个根本条件。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。”礼是立人之本，没有“礼”则在社会上无法立足，也不能适应社会环境。又说：“君子...
毛泽东对孔子思想的吸取和发挥（一）
孔子 毛泽东
2007/12/19
［摘要］孔夫子与毛泽东，中国古今伟大“圣人”。他们之间有何关联，论者众说纷纭。毛泽东对孔夫子的态度与评价因历史时期的不同而有所变化，甚为复杂。总起来看，毛泽东对孔子取历史主义态度，充分肯定孔子在中国历史上的地位。他在批评孔子消极思想的同时，注意吸取孔子思想中有价的因素，用以丰富自的思想。毛泽东从孔子及儒家思想中吸取和发挥的主要内容有：经世致用、实事求是的精神；独立自主、自强不息的精神；德治思想和人...
毛泽东对孔子思想的吸取和发挥（二）
孔子 毛泽东
2007/12/19
三、毛泽东对孔子思想的吸取和发挥 孔子的思想博大精深。孔子及其所代表的儒家思想，经统治阶级的提倡，在漫长的封建社会占主导地位，对中国的历史文化发生了积极的、深刻的、久远的影响。孔子对中华民族的发展和人类文明的进步做出伟大的贡献。随着中国社会内部资本主义经济因素的出现和发展，孔子之道逐渐不适合现代社会，成为社会现代化的思想障碍。陈独秀领导的新文化运动是顺应历史需要而发生的。新文化运动标志着以儒家为...
毛泽东对孔子思想的吸取和发挥（三）
孔子 毛泽东
2007/12/19
在社会激烈的大变革时期，孔子的道德说教显得不合时宜，十分迂阔，无人理睬。但孔子重视道德教化、人生修养的思想对后世影响很大，历代的统治者、政治家、思想家都十分重视德治。五四新文化运动虽然激烈地批孔，批判旧道德，但从某一方面看，它仍受传统的道德决定论的影响。青年毛泽东主张，改造中国，“宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学、伦理学，从根本上变换全国之思想。”他虽然提倡个性解放，但在个人道德的养成上...
毛泽东对孔子思想的吸取和发挥（四）
孔子 毛泽东
2007/12/19
（五） 中庸思想 孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”（《论语•雍也》）他又说过：“过犹不及”（《论语•先进》）。他推崇尧舜的“允执其中”（《论语•尧曰》）。《中庸》系统地发挥了孔子的中庸思想。此后，中庸成为儒家思想的重要范畴，中庸之道对中国人民的精神生活和社会发展产生了广泛而久远的影响，成为维护封建社会的重要精神支柱。近代以来，进步的思想家、革命家大都对中...
复礼、为仁、君子----孔子思想的三个支撑点（一）
孔子
2007/12/19
摘要：作为儒家创始人，孔子的思想体系中有三个主要支撑点：复礼，为仁，君子。孔子对周礼的信心，源于对夏礼、商礼的了解；周礼权威的重新树立，始于日常琐事之间，更在于对“礼之本”的自觉。“为仁”是对礼的补充与深入，涉及为仁的基础、为仁的方法、为仁的作用。“君子”人格涉及好德、重义、谦让、博学、笃实等诸多方面，既为儒者提供了修身目标与路径，也使复礼、为仁落到了实处。关键词：孔子；复礼；为仁；君子。作者简介...
复礼、为仁、君子----孔子思想的三个支撑点（二）
孔子
2007/12/19
孔子如此坚持礼的原则，如此拘于琐碎小节，他是不是太迂腐、太死搬硬套呢？从另一些史料记载来看，孔子的回归周礼，其实也有应时制宜、通达权变的一面。《论语·子罕》篇记载了孔子这样一段话：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”礼帽用麻料制作，这是合乎礼法的；现在大家都用丝线制作，这样更省俭一些。孔子赞成大家的做法。臣与君行礼，先在堂下磕头，升堂之后再磕头，这是合乎...
复礼、为仁、君子----孔子思想的三个支撑点（三）
孔子
2007/12/19
孔子用直与不直作为尺子，衡量一个人距离“仁”的远近的思想，上承《周易》，也与老聃的思想有关系。《周易·坤》六二爻辞：“直、方、大，不习无不利。”认为具备了直率、方正、宽容这三种品质，即便不用学习也能畅通无滞。在这三种品质中，直居首位，可见“直”于人的道德修养何等重要。“刚毅”之所以能“近仁”，是因为无私欲；若有私欲，如其学生申桭，“焉得刚？”这一思想，又与老聃的“无欲则刚”思想完全一致。“巧言令色...
复礼、为仁、君子----孔子思想的三个支撑点（四）
孔子
2007/12/19
孔子用“好色”喻“好德”，其意之深，也可从他晚年修订《诗经》，将“窈窕淑女，君子好逑”的《周南·关雎》一诗列为三百首诗之首的安排中感觉得出来。在《关雎》中，那位“好色”的君子，对淑女的思慕与渴望，从“君子好逑”，进而“寤寐求之”，乃至“优哉游哉，辗转反侧”的境地。君子对“德”的思慕与追求，也应当达到“寤寐求之”乃至于“辗转反侧”、夜不能寐的境界。孔子曾问儿子伯鱼是否读过《周南》、《召南》两组诗，并...
复礼、为仁、君子----孔子思想的三个支撑点（五）
孔子
2007/12/19
注释：（1）《老子·三十八章》。（2）、（3）、（6）、（7）、（9）、（33）、（52）《论语·八佾》。（4）、（14）、（49）、（50）《论语·述而》。（5）、（53）、（56）、（61）《论语·为政》。（8）、（10）、（27）、（28）、（40）、（51）、（54）《论语·雍也》。（11）、（12）、（59）《论语·先进》。（13）、（37）《论语·乡党》。（15）、（18）、（34）《...