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长期以来,国内学术界关于西方马克思主义的研究存在着一个被忽略的问题:马尔库塞的政治经济学批判思想探析。虽然关于他的研究成果颇丰,但是从马克思政治经济学批判逻辑——对资本与精神对立的人类境遇的主题追问这个轴心原则来看,我们的研究是不够的。实际上,马尔库塞的社会批判理论其精神实质是对马克思政治经济学批判的延续,即在晚期资本主义时代人类社会如何追求经济基础之上政治的新形式和哲学的最高境界的实现。正是在这...
内蒙古大学哲学学院现代西方哲学课件第六章第四节 马尔库塞
弗洛伊德的心理学断言了一个为传统心理学所忽视的潜意识领域的存在,并把它看作是心理过程的全部基础。后来受布吕克的影响,弗洛伊德又对他的潜意识理论作了重要修正,即把动力因素输入他的人格理论,即本我(Id)、自我(ego)和超我(superego)三重人格结构。“自我总是一无例外地实行压抑,以服务、听命于超我。”(《自我与本我》)弗洛伊德认为,文明就奠基于这个抑制过程之上,只有通过禁欲主义地放弃追逐本能...
由于马尔库塞和马克思关于人的解放理论立论的哲学基地不同,一个在形而上学的基地上,一个在存在论的基地上,所以,两种解放理论之间有着巨大的差异。当马尔库塞以心理学的快乐原则对马克思关于人的解放理论进行解读、并自认为他的爱欲解放论是对马克思的解放理论的一种深化和补充时,结果造成的不过是对马克思解放理论的退化性理解。
马尔库塞认为现代工业社会对消费的控制,使人的批判性、否定性及个性泯灭;对文化的控制使娱乐性、消费性文化盛行,导致文化的齐一性与片面性而使个性丧失成为单向度的人。其消费异化的根源是由于科学技术在满足了人不断地对物质需求的同时也悄然地完成了对人的奴役;科学技术不仅是生产力,而且作为意识形态实现了对人的意识思想的操纵。要消除消费异化,应推进新技术,构建新感性。
马尔库塞将当代科学技术当作一种新的控制形式,当作造成发达工业社会及其思想文化单向度的根源,当作工具理性和实证主义思想基础加以批判,正是在此基础上形成了一种以剖析科学技术的消极社会功能为着眼点的科技—社会伦理观。马尔库塞认为,当代科学技术的进步不仅已扩展至控制与调节系统,并创造出一些生活和权利形式,而且还导致“新阶级结构”的生成。同时这种技术理性形成了单向度的思维方式,而且还渗透到社会的总体结构和社...
形式主义是当代西方美学的一大主潮,从其始作俑者康德发端,经过克罗齐,再到俄国形式主义、语义学派、新批评、结构主义、解构主义、现象学批评、符号学等,都无一例外地将形式看作艺术的本体,在否定艺术的主题、思想、题材、形象等内容要素的意义的同时,力图斩断艺术与生活实用、社会需求、政治活动和感性实践的联系,以保证艺术在一种独立自足、高度纯净的状况下呈现其形式的审美价值。在这一形式主义美学大潮中,马尔库塞可谓...
本文通过分析“审美形式”这一特殊概念,在马尔库塞形式主义美学体系中的地位和作用;着重阐述马尔库塞独具特色的美学思想与众不同的革命性、心理学和乌托邦这三个方面的特征。
马尔库赛立足西方后工业社会的实际,对马克思主义有新的观点和新的发展;能够根据他所理解的马克思主义,提出全新的系统的社会批判理论,发起对包括前苏联社会主义社会在内的集权社会的有力批判,并企图努力通过新的革命理论最终实现人的解放。马尔库赛的哲学思想浸透着极丰富的人文意蕴,具有极强的现实意义。

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