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2004年,依托北京大学美学学科成立的北京大学美学与美育研究中心,被确立为教育部人文社会科学重点研究基地。
《西方美育思想史》(五卷本)以古希腊至21世纪初“美育”的思想史为研究对象。对于十八世纪“美育”概念产生前的美育思想史,本书前两卷(古希腊—18世纪)走出了以范畴史、学术史乃至以思想家为基本扭结点的思想史研究和书写方法、理路,采取以大思想家的美育思想为主干,一般思想史为辅助和烘托的两结合的基本书写方式。
美学与美育研究中心于2022年12月21日在网站公开发布“2023年项目申报公告”,截止2023年4月30日申报结束,共计收到省内外项目申报书316份。中心于2022年5月底召开课题评审会,对初评后选出的申报书进行了评审。学术委员会根据美学学科领域研究的需要,尤其关注美育研究以及参与社会服务等的实践需求,对各申报单位的课题进行了认真、务实、严谨、公正的评审,遴选出了拟立项的课题50项,其中重点课题...
《王善忠美育美学文选》按文章的相关相近性质分为三卷:第一卷的主要内容是专著《美感教育研究》和有关美学美育、现实美、自然美诸问题的文章;第二卷既有论述马克思主义经典作家关于悲剧、艺术的不朽魅力和美的规律等方面的思想的文章,又有探讨我国古代美学思想、特别是音乐美学思想的文章,还有评述马克思主义美学家蔡仪美学思想的一组文章;第三卷的主要部分是探讨体育与美育的关系以及体育运动美的特点、种类和欣赏等问题的论...
2022年是西南联大建校85周年。为继承和发扬西南联大爱国、进步、奉献和科学的精神,全面加强和改进新时代学校美育工作,2022年12月17日,由西南大学主办的“发扬西南联大精神暨新时代学校美育学术研讨会”在线上成功举行。
在当代视野下梳理王朝闻的美育探索,其意图并非对其审美教育理论做专题式研究,而是直面其以审美关系为重心展开的审美活动,分析其中的美育指向,阐明通向这一指向的特殊路径。王朝闻从审美对象角度消除艺术与自然的界限,从审美心态角度强调欣赏中的创造性特质,从而其所论审美教育呈现自由的本色,指向面向主体的人性培育。这与20世纪初期蔡元培“以审美代宗教”的主张显示出相同的现代美育方向;而在实践层面,不同于蔡元培在...
日前,一位博导父亲为女儿创作的美育读本《给孩子的七堂艺术课》由广西师范大学出版社出版。在双减政策落地和学校大力开展美育教育的背景下,该书的上市受到学校教师和家长的关注。
20世纪初,为改造国民性,蔡元培从教育层面提出“以美育代宗教说”。该主张一经提出便走出单纯美学的领域,在多重层面引起强烈反响,时至今日依旧争论不断。然而,重思蔡元培美育思想的百年历程,之所以引发各种争执,在于伴随着“以美育代宗教说”的提出,“美育如何获得取代宗教的可能性”“美育如何获得取代宗教的必要性”以及“以何种方式来落实审美教育”三条不同思路的论争既由不同的视角所引发,又在本质上有着内在的相关...
《中国美育思想通史》(九卷本),曾繁仁主编,祁海文、刘彦顺副主编,山东人民出版社2017年6月出版。本书系教育部2006年人文社会科学重点研究基地重大项目“中国古代‘中和论’美育思想研究”课题成果,获得第八届高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)一等奖(2020)。
为全面贯彻落实国家美育工作方针,落实《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》(国办发〔2015〕71号文),贯彻落实习近平总书记在全国教育大会所提出的“全面加强和改进学校美育,坚持以美育人、以文化人,提高学生审美和人文素养”的指示精神,以“对话戏剧教育”为切入点,拟邀请国内外戏剧教育专家共同参加论坛,通过借鉴国际教育发展及戏剧教育的前沿理念和教育经验,引领中国本土化的戏剧教育向着“2.0—3.0”...
习近平总书记在全国教育大会上指出,要全面加强和改进学校美育,坚持以美育人、以文化人,提高学生审美和人文素养。这一重要论述,指明了新时代加强和改进美育工作的方向路径、目标任务,也对新时代美育工作者提出了明确要求。
严格说来,蔡元培提出的“以美育代宗教”,只是一种旗帜鲜明的主张,而不是一种详细论证的学说。
“美学与美育研究中心”坐落于成都市狮子山四川师范大学校园内,是以研究美学与美育为主的实体性学术机构,2013年10月由四川省社会科学联合会批准,为四川省社会科学重点研究基地,也是中国西部地区美学与美育研究领域的第一个省级重点基地。
2016年11月26日,首都师范大学美育研究中心成立仪式在实验楼报告厅举行。教育部体卫艺司副巡视员万丽君、北京市教委副主任叶茂林、北京市哲学社科规划办公室主任崔新建、北京市教委体卫艺处处长王军、北京市哲学社科规划办规划处处长肖士兵,首都师范大学党委书记郑萼、校长宫辉力、副校长周建设等领导,与来自政府部门、高校、研究机构及中小学的80多位代表参加了成立仪式。

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