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习近平总书记在中共中央政治局第六次集体学习时指出:“推进理论的体系化、学理化,是理论创新的内在要求和重要途径。”不断深化对党的理论创新的规律性认识,是开辟马克思主义中国化时代化新境界的基本要求。
实现人的自由全面发展,是马克思关于人的解放和发展的重要命题。党的十九大提出满足"人民美好生活需要"的新时代目标与马克思"人的自由全面发展"命题密切关联。满足人民美好生活需要,是新时代中国特色社会主义发展的内在要求,是马克思"人的自由全面发展"的当下形态。在开启全面建成社会主义现代化强国的新征程中,我们要立足历史唯物主义的视野,全面理解马克思这一思想的深刻内涵,掌握中国特色社会主义对马克思这一重要思...
2023年3月4日—6日,第九届老子元典文化高端论坛在河南鹿邑举办。论坛主题为“道家精神与道德价值观的创新发展”。中国社会科学院副院长、党组成员高培勇作视频致辞。
儒家非常重视天人关系,并把“知天命”与“尽人事”联系起来,目的就是实现“知天命”与“尽人事”的有机统一,达成“天人合一”的和谐状态。儒家不像道家“蔽于天而不知人”(《荀子·解蔽》),没有将人囿于天的神秘力量内任意听从天命的安排与摆布,而是承认天道(天命)的存在,强调发挥人的主观能动性。
儒家“为政以德”的政治哲学思想,立足于天人合一的哲学基础,阐释了修齐治平的王道政治、生生不息的进取精神及天下大同的社会理想;从以民为本的价值取向出发,指明了德法相济的治理模式、富而有道的经济导向及文之礼乐的教化理念;围绕为政在人的主导地位,阐述了修己正人的品德修养、安不忘危的忧患意识、克己奉公的道德操守。儒家“为政以德”政治哲学思想的价值理念和内在理路,对推进国家治理体系和治理能力现代化,有着重要...
西方学者对于马克思主义创始人思想的解读,有一个特点,即他们大都着眼于其思想的“内在对立”,反复论证马克思对资本主义分析批判中存在的矛盾:既有尊重事实的经济分析,又有为激情所产生的道德批判和抽象推论;既诉诸人的理性和实践活动,又诉诸高于每个人的行动的历史必然性模式;既有合乎理性的人道主义批判,又有沉溺于幻想的浪漫主义虚构等等。
社会主义人民政治的内在逻辑,集中表现为历史逻辑、实践逻辑、理论逻辑和价值逻辑四大层面。
19世纪末以来,世界历史始终是在资本与革命的力量的较量中展开的。20世纪马克思主义哲学对人类思想发展作出的最卓著贡献,就是分别揭示了资本的逻辑和革命的逻辑,勾勒出世界历史的前景。这是我们研究20世纪马克思主义哲学发展的思想史语境,也是我们研究列宁辩证法的思想史语境。从这个语境看,列宁的辩证法揭示了帝国主义时代世界历史发展的革命的逻辑,本质上是革命的辩证法。这个辩证法的内在逻辑是由三个层面的内容构成...
2019年6月22日,“新中国70周年:‘辉煌成就、基本经验与内在逻辑’”高层论坛在我校学术会议中心报告厅召开。中共安徽省委宣传部副部长洪永平,合肥工业大学党委副书记、纪委书记陆林,《当代世界与社会主义》杂志社执行主编王瑾出席开幕式并致辞。开幕式由合肥工业大学马克思主义学院院长黄志斌教授主持,陆林在致辞中代表学校感谢省委宣传部和省内外各位专家学者长期以来对合肥工业大学的指导和帮助,对本次高层论坛的...
贝克的“技术道德化”思想认为技术物调节着人的道德行为和道德决策,技术物不仅“有”意向性,而且也可以成为“道德行动者”。维贝克的批评者则认为维贝克是通过重新定义概念和误用概念的方式来克服他所遇到的理论困境的,维贝克因而陷入了内在困境中。一方面,维贝克对概念进行重新解释使得他与批评者之间的争执更像是一场能否用“道德行动者”来描述技术物的某种道德作用的“语词之争”。另一方面,维贝克戏剧性地接受了他所批判...
中国哲学的特性在于它是关于生命的学问,以人为核心,关注人的内在生命,重视人自身生命的意义及其完成。这一特质突出体现在儒家“为己之学”的传统和“内在超越”的图式之中。儒家将自我实现与德性完善的终极依据深植在人性之中。人通过觉悟和成德过程,扩充本性,成就人文价值世界,同时达到贯通天地的超越之境。“内在超越”将超越世界与现实世界融合为一,实现了入世与出世、理想主义与现实主义的统一,集中体现了儒家哲学“致...
2012年7月23日,胡锦涛在省部级主要领导干部专题研讨班开班式上的重要讲话中指出:“经过长期努力,我们坚持和发展中国特色社会主义取得了重大理论和实践成果,最重要的就是,开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,确立了中国特色社会主义制度。这是党和人民90多年奋斗、创造、积累的根本成就,必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。”中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新理论成果。...
深入研究马克思主义实践观与党的群众路线的内在联系,有助于切实把全党的思想统一到群众路线教育实践活动的部署上来。今年3月以来,湖北理论界在学习、贯彻党中央提出的 “走基层、转作风、改文风”过程中,兴起了马克思主义实践观大讨论。这场讨论旨在解决哲学社会科学工作者的价值取向和创新路径等方向性问题。
刘述先先生为了便于解释心性之学的衰落,在解释黄宗羲心学思想时,使用了“内在一元倾向”的概念,在其中详尽展示了心性之学向自然世界划转的内在逻辑。但“内在一元倾向”概念有着诸多的矛盾和武断之处,对其概念的溯源和解析有助于我们更清晰地理解心性之学。
从历史唯物主义的观点来看,非历史性的自在存在和自在联系当然“存在”,但并不是感性实践活动中的、现实的存在。不同于抽象主义、还原主义的形而上学思维方式,历史唯物主义对于存在世界的理解普遍地贯穿着以实践为基础的历史意识,由此克服了传统哲学在本体论、辩证法和认识论领域遭遇的一系列困境,可以称之为实践贯穿的历史内在论。历史唯物主义由此超越了抽象形而上学的问题框架,走向对社会历史具体的存在论分析。

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