搜索结果: 1-15 共查到“哲学 权力”相关记录33条 . 查询时间(0.288 秒)
西方主导下全球化帝国式秩序以技术—文化霸权为突出表现，具有强制性、剥夺性、等级化等特征。知识被吸收到资本中而自身也具有了资本的拜物教性质，技术—文化帝国之权力架构的底层逻辑就在于“知识—资本”的“物神形态”,即两者互相喂养、循环壮大的权力动能装置，牵制着社会生产与再生产围绕它来运转，由此形成服务于前者的全球知识规划，以知识为战略工具构建起国际性知识治理体系。遵循“知缘战略”的权力运用，不断加剧着世...
自战国以降，学者寄希望于建立政治伦理以实现对权力的制衡，惯性代入减省刑罚、施行德治、以民为本的仁君叙事疏释先秦文献，由此严重遮蔽了权力运行的基本逻辑。通过重审清华简《皇门》与《四告·满告》可知，西周政治伦理基于周王对“大门宗子势臣”——即藩屏势力集团的维护。一方面，型、德、祀等表述的实质，是周王诉求宗子守常、型范祖考、勤恤王邦；另一方面，册封、主祭、共祀、昭穆制等设计，也维系藩屏系统内各分族间的军...
《权力与权威——政治哲学若干重要问题》围绕政治哲学的“核心范畴”——权力与权威等,对政治哲学研究的终极目的等一系列重要问题进行了原创性的探讨与分析,呈现了当代政治哲学研究的基本路径与方法。面对当前国家治理体系与治理能力现代化的重大课题,《权力与权威——政治哲学若干重要问题》紧扣国情、世情与人情,在历史与现实的时空中,追求理想与现实关系的动态平衡,将现实复杂性、实践可操作性与未来不确定性三者统一起来...
政治领域的权力是工具和手段，对它的运用只有合乎和服务于公众的利益和意愿才是正当的。人们习以为常的儒家的“民本论”，主要是指在政治工具中何者重要的问题，而不是指政治和权力的目的为何的问题。政治和权力的目的在儒家那里是用合乎“民意”和“民心”来表达和论说的。儒家对为什么建立政治权力和设立君王，权力运用为什么要合乎民意和民心，民意、天意和君意三者为什么是协同，民意和民心都由什么构成，政治责任和后果由谁承...
靳凤林，1963年生于河北新乐，清华大学哲学博士。现任中央党校哲学部伦理学教研室主任、教授、博士生导师。中央党校理论创新工程首席专家，全国党校系统首届党性教育精品课获得者。
马克思的劳动辩证法学说是一个完整、系统和成熟的理论体系，在马克思的思想发展过程中主要体现在三个方面。一是劳动辩证法的现象学批判。异化劳动理论实质上是马克思对劳动辩证法这一内在否定性的现象学呈现，它描述了抽象劳动对人的支配和统治的四个方面，即我们熟知的“四个规定”。二是劳动辩证法的本质揭示。马克思从资本主义的生产过程揭示出资本—劳动的权力对抗关系及其交互运动，主要体现在微观的生产价值的劳动过程和剥削...
柳昌清：政治权力的合理性与合法性
中国政治学 “反结构” 政治权力 政权的合法性
2022/2/25
在中国政治学（“中国政治与伦理”，）中，为什么要首先提出“权力的合理性”（反作用与作用原理）问题？【1】这是由于中国的社会是政治主导的社会，按照历史唯物主义原理，是“反结构”的社会结构：上层建筑对经济基础、生产关系对生产力的反作用力比较强。在这样的社会结构条件下，生产力的发展，并不能必然就推动生产关系的改进；经济基础的改变，并不能就必然推动上层建筑的改进。
南京师范大学公共管理学院博弈思维与生存课件 谋算你的权力
南京师范大学公共管理学院 博弈思维与生存 课件 谋算你的权力
2015/7/27
南京师范大学公共管理学院博弈思维与生存课件 谋算你的权力。
在自由主义政治正义的研究中,政治权利的平等是毋庸置疑的前提条件,因为它来自于自然权利。 但是,在历史唯物主义看来,它的毋庸置疑正表明了它是一种基于身份崇拜的权力拜物教,而实际上它有其自身的逻辑,从其产生过程看,表现为从对抽象劳动崇拜到私人财产权崇拜的逻辑;从内容上看,表现为从对同一性的公民身份崇拜到政治权力拜物教的崇拜。 这一逻辑凸显了自由主义政治正义的内在缺陷,那就是它所标榜的资本主义制度保障每...
晚清清廷陷入权力与权威的双重危机。新政改革无法扩大政治参与，最终引发革命。辛亥革命的复杂面相在于民主与封建彼此纠缠。辛亥之后，中国不是以制度安排，而是通过权力攫取试图重建秩序的统一。宪政之下，政治是一门我活你也活的妥协艺术，但在权力为中心的乱局中，政治却变成你死我活的生死之争。近代中国政治的根本症结在于只有政治权力的角逐，而始终缺乏政治的权威，缺乏超越于意识形态和派系利益之上的制度性法理和公认的政...
十八届三中全会提出“到2020年，在重要领域和关键环节改革上取得决定性成果”。现在只剩下7年时间。中央为什么规定到2020年实现改革目标？有何涵义？
以往所有的女性主义批判所依赖的现代性规范基础——理性本身是有问题的，处于西方哲学传统中心的理性概念是男权中心的。批判理论只有将福柯与J．哈贝马斯结合起来，在理论上把权力和理性之间根本的、不可调和的紧张状态置于其自我理解的核心地位，才能实现真正的批判，从而把女性主义理论推向新阶段。
相对主义、非理性主义、反科学主义、方法论上的“怎么都行”的无政府主义等似乎已构成费耶阿本德的哲学思想的基本标志，但其思想中“权力知识”的主题并没有得到应有的突出和重视。通过揭示费耶阿本德在科学划界、理性主义方法论、科学不容于民主与自由及科学知识帝国主义等方面的权力知识论述，可以有效拓宽关于费耶阿本德及其思想的研究范围，并为提升中国学术自主性提供有益的借鉴。
无奈的权力话语——我们移至在美学层面上的所涉
维权 诉讼难度 权利关系
2014/3/18
权利是社会赋予人的最基本的东西，权力与义务是社会基本秩序的构成规范。维权的个体行为最终构成对整个社会基本秩序的维护和修复。维权表现为复杂的社会诉讼过程，它涉及对公正的界定，对包含在公正中的律令歧义的各自诠释和争议，也夹杂着对律令涵盖之外的道德良知的质疑和问责。维权的难度体现在诉讼上：讨还的权利和收复的权益能获得哪样的解释权和这种解释得到哪样的支持。维权的另一复杂之处在于：对于利益是合于社会发展所需...