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通史编纂是史学发展到一定阶段的产物,是史学研究成果的集中体现。它以丰富的史料和严谨的论述,全面展示某个国家和地区历史的丰富面相,有利于人们正确认识历史、加强认同,具有重要的学术价值和社会意义。每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同,相应地通史编纂也各具特色。不同国家和地区的通史编纂有哪些体例?具有怎样的特征?反映出历史观发生哪些变化?本期刊发的文章选取三个个案,分别介绍印度、阿拉伯地区和...
近年来,世界风景变化万端,人类历史面临着前所未有的挑战和机遇。时至今日,我们能够而且需要从历史和史学的角度,更加深刻地反思全球化与地方传统的相互关系,尤其是国际影响如何刺激并促使地方传统的革新。
当代史源远流长,从古希腊、罗马时代起,关注当代就是历史学家的主要任务,历史是为了保存对当代事件的记忆。直到文艺复兴时期,“历史”(history)都不同于“编年史”(annals),前者关注当代事件和人物,后者记述遥远过去的事件。追溯西方关于过去和现在的观念的变化,我们可以清楚地看到,直到文艺复兴时期,人们都将过去与现在、过去与未来混为一谈。从文艺复兴开始,西欧史学向现代迈进,古代以来的现在观念缓...
以往历史研究者一般认为,希罗多德史学缺少清晰的线索,选材也很随意,好像没有经过认真的设计,他们因此而表现出某种不屑,以为史学在起源时就难免表现出如此这般的原始性。很少有人想到,希罗多德史学或许有着特定的学术背景和自觉的思想支撑。把希罗多德史学的“散乱表现”看作原始性的观点,很大程度上是受到基督教历史观念的影响。我们知道,历史叙述一定是当时语境的产物,历史研究却必须分清研究对象所处语境与研究者所处语...
2013年11月30日至12月1日,由北京师范大学史学理论与史学史研究中心、北京师范大学历史学院、北京市历史学会共同主办的“中西史学传统的继承和创新”学术研讨会在京举行。来自复旦大学、四川大学、南开大学、东北师范大学等多所高校的70余位专家学者参会。
史学的发展,离不开对自身传统的反省和继承。“每一时代的哲学作为分工的一个特定领域,都具有由它的先驱者传给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提”[1](p703-704)。这说明了人类文化发展的继承关系,传统是一个民族文化发展中体现连续性的重要因素,是构成每一代人由此出发并有所创新的前提。中国史学的优良传统是当代史学得以发展的重要思想资料之一。发掘和继承中国史学的优良传统,作为我们史学创新的起点...
经世传统与求真传统有着密切的联系。正如有的学者所指出的,“信史原则和功能信念的统一,从根本上反映了中国史学传统的精神本质”。“揭示出这种联系,就是从一个重要的方面揭示出中国史学的总相和特点”。[15](p34,20)经世传统表现在历史编纂上就是“着眼当代,详今略古”的传统。“注重当今,即注重近现代史的研究,注重历史研究为现实服务”。[17]有学者指出,“详今略古主要不是资料多寡和搜集的难易,而是由...
说到“学术传统”,一般人多易将其笼统理解为古代形成的文化统绪或学术规范。但实际上,这只是事实的一个方面。应当看到,“学术传统”本身并非凝固不变之物,而是一种处于不断积累和新陈代谢之中的文化现象。在长期的历史变迁过程中,它既汇聚了各时代文化的沉淀物,也在不断扬弃某些传统学术因素或范式。而每一时代的学术,在继承传统的同时,也必然会依据当前的需求和条件建立起自己的学术重心与研究模式,从而形成新的学术传...

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