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华族历史哲学建构中的生命体、文化形态与三统并建
生命体 文化形态 三统并建
2014/3/18
清季民初之时，西学东渐，引发东西文化之重组。同时，西方各国强势崛起，而中华国势衰微。“救亡”与“弘道”同时成为华族儿女面对之两大历史使命。今日，华族之“救亡”已然完成，海峡两岸之繁荣可谓明证，而“弘道”至今未成。中华民族自古历史文化意识浓厚，牟宗三先生作为现代新儒家之最后一位原创性哲学家和归结者，其历史哲学极大程度上地代表了现代学者对华族历史哲学的总结思考。本文基于牟先生之历史哲学，以“生命体、文...
中西文化比较、文化形态学及其预设前提和方法论视角
文化形态学 文化哲学 “平移”式研究手法
2009/1/21
本文认为，从文化形态学的角度入手对文化研究、特别是跨文化研究进行的新探讨，是一个非常有价值的尝试；但是，这样的探讨和其他探讨一样，也同样具有基本预设前提和方法论视角方面的问题。实际上，以往的文化研究者之所以“平移”式地把西方文化与东方文化拉到一起相比较，主要原因就在于没有重视和彻底解决这两个方面的问题；只有进行真正彻底的文化哲学研究，才有可能使这些问题得到解决。
中国哲学——文化存在与文化形态论（一）
中国哲学 文化形态论
2007/12/18
——从自然哲学观到文化观 周剑铭
摘要：历史哲学中的文化形态是一种人文哲学观，作为文化的存在性的思想就是与西方文化的自然哲学相对应的文化哲学，中国文化的文化性就是文化存在性，在中国哲学的视域中，自然、历史、人类、社会与人性是文化的一致。文化人类学和历史哲学提供了文化研究的特殊视角，“历史共时性”概念表达了这个哲学思想，作为元学意义上的中国哲学就是文化哲学即人的哲学，可以提供科学与人文的统一视域...
中国哲学——文化存在与文化形态论（三）
中国哲学 文化形态论
2007/12/18
新处理所有的人类知识领域，西方文化基于自然哲学的基础而使科学与人文相对产，科学叩不开对人文学的大门，斯宾格勒也只能在哲学大厦的门厅中止步。斯宾格勒没有遵循西方哲学传统对终极、纯粹、先验、本质、理性等等概念的理论研究方向，也不是追求认识论上的纯粹性和方法的分析批判性，而是直接展示一种普遍性的文化存在，在西方哲学的体系框架内，斯宾格勒找不到能够表达他的思想的概念、范畴、和逻辑方式，斯宾格勒的所有术语、...
中国哲学——文化存在与文化形态论（四）
中国哲学 文化形态论
2007/12/18
在与外在的完成，最后达至终结--这便是历史之‘没落’的全部意义所在。在这些没落中，古典文化的没落，我们了解得最为清楚和充分；还有一个没落，一个在过程和持久性上完全可以与古典的没落等量齐观的没落，将占据未来一千年中的前几个世纪，但其没落的征兆早已经预示出来，且今日就在我们周围可以感觉到--这就是西方的没落。每一个文化都要经过如同个体的人那样的生命阶段，每一个文化皆有其孩提、青年、壮年与老年时期。”(...
中国哲学——文化存在与文化形态论（五）
中国哲学 文化形态论
2007/12/18
的，因此他坚称：“‘历史的人’，依照我对这个词的理解并按全部大史学家对它的看法，乃是一种正全力向着自我完成前进的文化的人。在此之前，在此之后，在此之外，人是没有历史的。”（第二章起源与景观，（乙）高级文化的类型，六）但斯宾格勒没有文化的人和人的文化这样的概念区分和它们的同一性的理解，因此，虽然他把文化形态的研究推到学术研究的前台，但不可能有文化形态的精确的定义理论，历史共时性概念也只能是一个炼金术...
中国哲学：文化存在与文化形态论——从自然哲学观到文化观（二）
中国哲学 自然哲学 文化形态论
2007/12/18
卷第六章城市与民族（C）原始人、文化民族和费拉三)这种文化的先在性是具有深刻哲学意义的，但文化的存在性在西方文化和西方哲学中是难以找到传统资源支持的，西方主流学术传统中二元对立的观点是根深蒂固的，世界没有三值逻辑，因此其它的理解难于被传统学术意识形态或学术规范所接受，比如，卡尔·波普(Karlpopper，1902－1994)就提出过“第三世界”的独特见解，他认为物理世界（世界I）和精神体验世界（...
中国哲学：文化存在与文化形态论——从自然哲学观到文化观（三）
中国哲学 自然哲学 文化形态论
2007/12/18
的活动，对于这一研究，除了借助歌德的自然研究的过程，不可能得到更好的说明。歌德研习矿物学，他的眼界同时自行结合到地质史的一个纲略中，在那里面，他所忠爱的花岗石的意义，几乎等同于我所谓的原始人在人的历史中的意义。他研究了一些著名的植物，研究了生物变形的原初现象，以揭示所有植物生存的历史的原始形式；进而，他又对在那时还没有被充分掌握的植被的纵向上升与螺旋上升的趋势提出了非同寻常的深刻见解。他对骨化现象...
中国哲学：文化存在与文化形态论——从自然哲学观到文化观（四）
中国哲学 自然哲学 文化形态论
2007/12/18
历史哲学观的表现。历史共时性(Synchronism)相对于历时性(Diachronism)正是历史文化化的关键，在历史共时性视域中，基于历时性的自然观被共时性的文化形态观替代，自然哲学的对象性被人的自身的起源和生长的自身意识性所替代，因此历史共时性与文化形态是相互阐释的两个概念，历史共时性是文化形态的哲学解释，文化形态是历史的共时性视角。历史共时性与形态性的思想在斯宾格勒的研究中是通过歌德的中介...
中国哲学：文化存在与文化形态论——从自然哲学观到文化观（五）
中国哲学 自然哲学 文化形态论
2007/12/18
史的本质与人性同一就是中国文化的灵魂。和许多西方学者一样，斯宾格勒是误解中国文化的，他把中国悠久的编年史当作一种单线化的历史观(第二卷第二章起源与景观（乙）高级文化的类型二)，他完全不理解中国文化的“历史的今天”与西方文化的“今天的历史”的区别，斯宾格勒的对文化景观的观相是一种叠置性的艺术批评操作，依靠形式或功能的比较性而不是主要依靠文化的历史本质性，比如，他用罗马法在不同文化中承继的比较关系来论...