搜索结果: 1-15 共查到“历史学 形象”相关记录57条 . 查询时间(0.094 秒)
2024年3月1日下午，敦煌研究院副院长兼考古研究所所长、研究馆员张小刚应邀在甘肃省博物馆学术报告厅作了题为“敦煌石窟壁画中的龙形象与古代敦煌的龙王信仰”的学术讲座，讲座由甘肃省博物馆副馆长班睿主持，甘肃省博物馆职工及志愿者、预约观众共一百多人聆听了讲座。
图1：敦煌研究院副院长兼考古研究所所长、研究馆员张小刚
图2：讲座现场
龙在中国为上古图腾崇拜，现在已经被视为中华民族的象征。在敦煌石窟...
清至民国滇黔毗邻区花苗群体之形象建构与国家认同
花苗群体 形象建构 国家认同
2024/4/7
滇黔毗邻区的花苗群体是苗族的一个支系，清朝汉族士大夫把这一群体建构成一个与华夏有着巨大差异的“蛮夷”形象。民国时期汉族知识分子强调花苗群体与华夏的“同源”性，是中国民族的一部分。清末民国时期，西方传教士建构的是一个被“拯救”而获得精神自由与新生的花苗群体形象，亦为中国之一部分。民国时期的第一代花苗知识分子，在自我族群形象的建构中，既认识到本族群的不足，又意识到本族群的优势，自我归类为中华民族的一部...
书写“妖姆”：明熹宗乳母客氏形象生成考论
妖姆 明熹宗乳母 客氏形象
2024/4/8
明熹宗乳母“奉圣夫人”客氏是天启年间炙手可热的宫廷女性，出身低微的她以哺育之恩得到皇帝尊崇，又因与权阉魏忠贤的对食关系而饱受东林诟病，被公认为阉党集团的象征人物与内廷靠山。经过崇祯朝廷的钦定逆案、明清之际通俗文学的演绎，及清代官修《明史》的盖棺定论，原本仅满足于在后宫作威作福的她被塑造成残害忠良、谋朝乱政的“妖姆”，对明末政治生态恶化负有首要责任，这一定程度是基于儒家“女子、小人”道德观念的历史书...
唐代政治斗争与武士彟形象之变迁
唐代 政治斗争 武士彟形象
2024/4/8
唐代政治斗争对武士彟形象塑造产生了重要的影响，武士彟形象随着政局的演变而变化。在“废王立武”的皇后废立政治斗争取得胜利之后，武则天为了巩固自己的政治地位，通过赠官、加爵等一系列措施，不断推高武士彟的政治地位，令其配享唐高祖庙，武士彟被许敬宗塑造成太原元谋功臣的核心人物。武周革命之后，武士彟被尊奉为武周太祖，为了论证武周政权的合法性，李峤将武士彟建构成舜、禹一样的圣王，其完美形象被推至顶峰。
2023年9月26日晚，德国汉学家、波恩弗里德里希-威廉大学教授兼湖南师范大学外国语学院教授培高德（Cord Eberspächer）应邀到山东大学作题为“想象中国：德国从近代早期到现在的中国形象”的学术讲座。本次讲座由历史文化学院世界史学系孙立新教授主持，50余位师生参加。
美国殖民地时期新英格兰清教徒对印第安人的形象建构
美国殖民地时期 新英格兰清教徒 印第安人 形象建构
2024/1/30
美国殖民地时期，新英格兰地区的清教徒基于自己的宗教观念塑造印第安人的形象。随着印白关系的演变，清教徒建构的印第安人形象也发生了变化。在初遇印第安人、改造印第安人、与印第安人作战这三个不同阶段，清教徒分别建构了“撒旦的仆人”“祈祷的印第安人”“恶魔的化身”三种印第安人形象。这三种形象都是清教徒对印第安人的“他者想象”，反映了清教徒自身的处境、焦虑和期待。清教徒对印第安人的恶魔想象，推动了美国种族主义...
13—14世纪亚美尼亚史家著述中蒙古人形象的变迁及影响
13—14世纪 亚美尼亚 史家著述 蒙古人形象
2024/1/30
13—14世纪，西亚的亚美尼亚人与向西扩张的蒙古人展开了不同文明间的交往，由此亚美尼亚史家在著述中形成了两种截然相反的蒙古人形象。修士派史家因宗教信仰差异和蒙古人的经济盘剥而产生了强烈的负面蒙古人形象；贵族派史家则基于国际格局的战略考量，塑造了一个基督教化的正面蒙古人形象。两种形象是亚美尼亚人与蒙古人不同文明交往方式的产物，促进了亚美尼亚人及西方基督教世界对蒙古人和东方的了解，并在一定程度上完善了...
论鲁迅笔下底层人物形象精神状态的生成过程
鲁迅 底层民众 精神状态 生成
2024/4/1
对鲁迅笔下底层人物形象精神麻木的讨论不能仅满足于封建礼教压迫导致的人性缺失这一概括性判断，还需要从这一异变过程中间的微观考辨回答为何底层民众会在封建礼教的压迫下丧失人性。从历时性的过程来看，封建礼教引发了自我意识与对象意识的丧失，同时必然地伴随着人类情感的丧失，而情感的丧失最终标志着人性的彻底沦丧。从共时性的表现来看，社会的黑暗导致了自我意识、对象意识和人类情感的同时丧失。只有将底层民众精神麻木的...
1949-1979年中国作家想象的三种西方形象
1949-1979年 中国作家 西方形象
2024/4/9
在1949－1979年中国作家的作品中，西方政治、社会、道德等方面的负面性被放大和强化：西方的政治是狭隘、虚伪的；西方的社会是混乱和充满矛盾的；西方的道德是自私、腐朽的。可以说，这一时期作家作品中的西方形象是依据历史经验和现实要求而构建的差异化的他者，熔铸了作为建构者的中国作家的历史记忆和国家观念、民族意识和情感倾向等多种因素。它既展现了中国作家以中国国家意识形态取代、驱离西方意识形态的文化理想与...
道咸时期西洋史地论述中的“希腊”文明形象演变
道咸时期 西洋史 “希腊”文明
2024/4/9
道咸两朝，“希腊”文明形象经由中西两方合力建构，作为文明观念的初步具象化，早于“文明”概念的引入。明清两代传教士介绍西洋历史、地理所取译名、内容、叙述框架都有巨大变化，既反映古希腊传统在欧洲的地位提升，又体现新生文明观念的影响。魏源等人选择以“希腊”统贯明清知识碎片，勾勒“希腊”作为西方文明源头和枢纽的多重形象，为东亚知识圈接受文明史观打下基础。西人在鸦片战争前宣扬古希腊以证明文明身份，中西形势逆...
查理一世之死是英国革命的重要节点之一。围绕该事件，借助近代早期广泛流通的廉价印刷品，残缺议会同保王党进行了激烈的舆论宣传战。在此过程中，查理一世的对立形象——暴君和殉道者，得以萌芽、明确和形成。然而，至1649年末，残缺议会的暴君宣传逐渐冷却，保王党的殉道者宣传却愈加高涨。复辟后，殉道者查理更是成为官方钦定形象。短期来看，殉道者查理形象占了上风。但长远来看，经由辉格史学等近代史学的演绎，暴君查理则...
18世纪英法南太平洋探险及其形象建构
18世纪 英法南太平洋 探险 形象建构
2024/1/31
七年战争结束后，英法两国均将太平洋作为未来海洋争夺的重点区域。从原因来看，双方都有开拓新战场和获得贸易利润的需求，同时知识界也希望通过航行增加对太平洋社会的认识。在政治需求的主导下，1764—1779年间，英法航海家组织了数次远洋航海活动；其间，位于波利尼西亚地区的塔希提等地成为欧洲人视野中代表太平洋的典型个案，其中的美景一度令欧洲人陶醉，乃至将其冠以“乌托邦”“人间乐园”之名。
付成双：白人种族主义偏见与北美印第安人形象建构
印第安人 野蛮人 他者 文明
2023/2/24
深受种族主义偏见影响的欧洲殖民者根据其对野蛮人的传统认知，将北美土著居民简单地建构成“高贵的野蛮人”和“邪恶的野蛮人”两种非此即彼的对立形象。这两种形象与其说是对北美印第安人及其文化的真实反映，毋宁说是为实现自身目的、从他者的角度对北美印第安人所进行的刻板化定型，所折射的是白人基督教徒的种族主义情结和文化偏见。美加社会为实现从文化上消灭“野蛮人”的目标，都曾对印第安人推行文明开化政策，但收效不大。...
从功臣到“祸首”：明清时期姚广孝形象的变迁
明清时期 姚广孝 官民士人
2024/4/9
明清时期，姚广孝的形象经历了从明代前期道德、学问、人品俱佳的“靖难”和“新明朝”功臣元勋，到宣德中期以后兼具儒学之敌的功臣元勋，再到嘉靖年间作为儒学之敌的功臣元勋的僧人，最后至清朝乾隆年间成为策划“靖难”之役叛乱的“祸首”的曲折变迁。明清时期姚广孝的形象变迁基本上由朝廷主导，官民士人从而衍之，但官民士人的形塑有时也影响了朝廷的形象建构。
