搜索结果: 1-15 共查到“西方哲学史 亚里士多德”相关记录35条 . 查询时间(0.211 秒)
亚里士多德的存在统一性被西方哲学的主流传统理解为类比的统一性，并且这种类比统一性所指向的就是实体。然而通过对亚里士多德的文本的阐释，海德格尔发现了一种不同于主流传统的对于存在统一性的理解，存在的统一性在于真理，当然这种真理不是判断的真理，而是存在的真理，这种统一性也不再是类比的统一性，而是处于匿名之中。这种“匿名”的统一性或许才是解决有关存在统一性是类比统一性还是单义性这一争论的一个更好的尝试。
亚里士多德幸福论和康德自律论是两个不同的模式，前者反思行为的遵循，由目的之满足与否来评价行为的道德价值，是以获得幸福为目标的实践道德哲学；后者反思行为的确定，以行为的根本动机及准则作为道德评价的准绳，是一种抽象和思辨的道德哲学论证。但赫费认为它们之间具有相通性和互补性，人的行为的完整模式唯有把这两者结合起来才能得到正确的解释。赫费的道德哲学致力于整合这两种伦理学，他把两者差异定位在不同的行为结构上...
实体(ousia)是什么?——从术语解析看亚里士多德的实体论
实体 亚里士多德
2010/3/2
正如巴门尼德使存在成为哲学中一个主导性概念一样，亚里士多德使得实体成为一个极其重要的哲学词汇。《形而上学》中有一个著名的论断：那个很久以前直至如今永远在被迫问却永远令人疑惑的问题“存在(to on)是什么”，不过是在问“实体(ousia)是什么”(《形》1028b2)。亚里士多德哲学完全建立在关于实体问题的讨论上，我们可以贴切地称之为“实体论”。在这里，“实体”看来比“存在”更加重要，甚至不啻于此...
从亚里士多德思想话和谐
亚里士多德 防止革命发生 和谐社会
2009/11/19
要理解亚里士多德有关思想对于我们今天构建社会主义和谐社会有何意义，必须先对亚里士多德的这一思想有一个较为全面而深刻的认识。
亚里士多德为什么没有元级（Metastufen）方法
亚里士多德 Metastufen
2009/7/13
毛特纳曾有一个著名的观点：“要是亚里士多德说汉语或者达科特语，他肯定会获得一种完全不同的逻辑，或者肯定会得到一种完全不同的范畴学”（Mautner,S4）。这一观点常常被理解为逻辑论证意义上的语言相对主义。毛特纳本人和后来坚持语言学或逻辑-语言学相对性论点的人也持这一立场。不过，这一陈述首先是不够清楚，而必须加以澄清的。此外，它在某些方面也使人误入歧途。
本文是对亚里士多德的ouisa概念的辨析、探源与阐发。亚里士多德用ousia这个词取代了on(存在)在古希腊存在论中的核心地位，这个转变体现了古希腊的形而上学在方向上的转变。古希腊哲学在事物之外寻求事物的根据和本原的作法在这一转变中转而为在事物自身中寻求这种根据与本原。亚里士多德把这一根据与本原称为ousia／本在，它被思辨地区分为三个环节：质料、形式、能力，并呈现为三者之间的矛盾运动。
新柏拉图主义的创始人普罗提诺（公元204-270年）是古代伟大哲学家中的最后一个
人。他的一生几乎是和罗马史上最多灾多难的一段时期相始终的。在他出世以前不久，
军队已经意识到了自己的威力，就采用了视金钱报酬为转移的办法而推戴皇帝，然后又
杀害皇帝以便再有机会重新出售帝国。这些念头使得兵士们不能在边境上进行防御，于
是日耳曼人便从北方、波斯人便从东方得以大举入侵。战争与疫疠减少了大约罗马帝国...
希腊化时期的两大新学派，即斯多葛派与伊壁鸠鲁派，是同时创立的。他们的创立
人芝诺和伊壁鸠鲁大约同时出生，并且先后在几年之内都定居于雅典，分别作他们各自
学派的领袖。因此先考虑那一派完全是兴趣问题。我要先谈伊壁鸠鲁派，因为他们的学
说是被他们的创立人自始就完全确定了的；而斯多葛主义却经历了长期的发展，下迄死
于公元180年的罗马皇帝马尔库斯·奥勒留为止。
有关伊壁鸠鲁生平的主要权威...
知识优异的人们与他们当时社会的关系，在不同的时代里是非常之不同的。在某些
幸运的时代里，他们大体上能与他们的环境调和，——毫无疑问他们要提出他们自己认
为是必要的那些改革来，但是他们深信他们的提议是会被人欢迎的；而且即使是世界始
终不曾改革的话，他们也不会因此就不喜欢他们自己所处的世界。在另一些时代里，他
们是革命的，认为需要号召激烈的变革，但希望这些变革（部分地是由于他们忠告的结
果）...
在这一章里我准备考察亚里士多德的两部书，一部书叫作《物理学》，另一部书叫
作《论天》。这两部书是密切联系着的；第二部书的论证就是从第一部书所留下来的论
点开始的。两部书都极其有影响，并且一直统治着科学直到伽利略的时代为止。象“第
五种本质”、“月球以下”这些名词，就都是从这两部书所表达的理论里得来的。因此
哲学史家就必须研究这两部书，尽管事实上以近代科学的眼光看来，其中几乎没有一句
话是...
亚里士多德的影响在许多不同的领域里都非常之大，但以在逻辑学方面为最大。在
古代末期当柏拉图在形而上学方面享有至高无上的地位时，亚里士多德已经在逻辑方面
是公认的权威了，并且在整个中世纪他都始终保持着这种地位。到了十三世纪，基督教
哲学家又在形而上学的领域中也把他奉为是至高无上的。文艺复兴以后，这种至高无上
的地位大部分是丧失了，但在逻辑学上他仍然保持着至高无上的地位。甚至于直到今天，
所...