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当代中国史学界对唯物史观的理论认知与思考历经五个阶段,总体上呈现认识不断拓宽与加深的趋向。从广度上而言,对唯物史观的思考从本体论范畴延伸至认识论与方法论范畴,完成了对整个唯物史观体系的认知。从深度上而言,对唯物史观本体论理论问题的认知得到极大深化。一方面,史学界对长期关注的社会形态演进的动力及动力背后历史创造者问题、社会形态演进的路径三个基本问题的认知不断深入;另一方面,21世纪以来史学界的关注开...
在美国历史学系,没有我是做世界史的和我是做中国史的那种壁垒森严的区分。美国大学的历史系,或者其他系科,基本都有一个机制,而在中国好像还没有,那就是大约每个月甚至每半个月就会让一位教师做一场学术报告,向全系师生(特别是研究生)开放,而所有的老师都会参加。报告者会将尚未完成的论文粗稿拿来给各位批评,所以世界史、中国史或非洲史的学者之间不存在什么学科的分界线,也不会因为自己不从事某一区域的研究,就不对报...
何为历史?何为历史学?这些问题是历史研究者首先要回答的。史学中国有着悠久历史,中国古代学人对历史有着自己的认识和理解。到了近代,学者们开始有意识地探讨历史的意义。特别是在1920年代出现的新史学思潮中,一代新型学者借助西方史学理论,对“历史”一词进行重新阐释,认识到历史不仅是记录的“历史”,还包含更多的意义。对历史含义的重新界定和认识,表明中国学者对历史的认识上升到新的层次,成为中国学者全面重新...
史学是否是科学的问题,在西方已讨论了两百多年,在中国也争论了将近一个世纪。近代,由于自然科学的迅速发展,西方史学家提出,如果采用适当的方法去研究历史,就有希望得到科学的结果。二十世纪初,中国史学兴起。史学家们大量引进西方的史学理论,关于历史学与自然科学的关系、历史学能否成为科学的问题也引起史学界的极大兴趣。有人认为历史学是一门科学,或可以成为一门科学。有人认为历史学不是科学,而是艺术或其他学问...
“日本近代中国学”亦称“近代日本汉学”,主要指19世纪80年代至20世纪40年代,以“东洋史学”派和“支那学”派为中心,也包括部分其他人士的中国研究。日本近代中国学出现于明治维新后约20年,大体与日本的国粹主义同时兴起,在思想上属于对前段全盘西化、“脱亚入欧”思潮的反思。它反映出日本学界开始不满足于被视为“学习西方的优等生”,而要展示日本文化的“异别性”;同时又要排除传统汉学所象征的中国文化的影响...
史学是否是科学的问题,在西方已讨论了两百多年,在中国也争论了将近一个世纪。近代,由于自然科学的迅速发展,西方史学家提出,如果采用适当的方法去研究历史,就有希望得到科学的结果。二十世纪初,中国史学兴起。史学家们大量引进西方的史学理论,关于历史学与自然科学的关系、历史学能否成为科学的问题也引起史学界的极大兴趣。有人认为历史学是一门科学,或可以成为一门科学。有人认为历史学不是科学,而是艺术或其他学问...
马大正参加“中国史学界第七次代表大会”,在大会上做题为《开局顺利、任重道远———国家清史纂修简况》的学术报告,并当选为中国史学会第七届理事会理事。
中国史学界第七次代表大会           2007/8/3
中国史学会主办、陕西师范大学协办的中国史学界第七次代表大会于本月14-17日在古都西安举行。来自全国各省、自治区、直辖市历史学会和未加入地方学会的中央级学术单位的代表及部分特邀代表共140余人出席了这次史学盛会。这次大会圆满完成了以下三项议程:一是与会代表就中国史学研究的现状和发展趋势进行了学术研讨;二是总结了1998-2004年中国史学会第六届理事会主持开展的各项学术活动;...
何为历史?何为历史学?这些问题是历史研究者首先要回答的。史学中国有着悠久历史,中国古代学人对历史有着自己的认识和理解。到了近代,学者们开始有意识地探讨历史的意义。特别是在1920年代出现的新史学思潮中,一代新型学者借助西方史学理论,对“历史”一词进行重新阐释,认识到历史不仅是记录的“历史”,还包含更多的意义。对历史含义的重新界定和认识,表明中国学者对历史的认识上升到新的层次,成为中国学者全面重新...

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