搜索结果: 1-15 共查到“哲学 转变”相关记录17条 . 查询时间(0.223 秒)
人们一般将文人画在宋代的独立归因于苏轼，正是通过这位北宋中期的文坛领袖，文人画拥有了明确的理论与主张。不过，将这一理论主张的后果指向与画工画不同的文人画派的出现，则是对这一现象似是而非的理解。从根本上讲，苏轼的文人画论彰显的是文人自我意识的觉醒，这一觉醒源起于宋代以来思想世界的深层变化，最终以艺术方式落实于文人的绘画实践。如果说山水画自魏晋以来因自身存在的特殊性而迅速实现了由技到道的转换，使得画作...
邓定的译著《理解海德格尔——范式的转变》，于2022年2月由译林出版社出版，全书共计37万字左右。
2018年11月9-11日，“多元传统与比较哲学范式转变”首届研究生国际会议在闵行校区举办。来自13个国家11所海内外大学的33位研究生分为9个小组进行交流。此次研究生国际会议的工作语言是英语。我校哲学系系主任陈立新教授、副系主任刘梁剑教授、党委副书记武娟、新加坡国立大学哲学系Bryan Van Norden（万百安）教授出席了开幕式。两天的会议中，33名参会者分9个小组，对Comparative...
视频：天津医科大学医学伦理学第2讲医学模式转变与医学道德进步。
对20世纪中国传统哲学研究的历程做一梳理,可以客观地再现新儒家和中国化马克思主义者们对待传统哲学研究的不同立场与方法,以及他们共同促进中国传统哲学研究范式转变的发展过程。鉴于不断变化的政治环境对学术研究的影响、中西文化交流的逐步加深以及学者们方法论意识的自觉,中国大陆对传统哲学的研究出现了以救亡图存为目的的民族精神的发掘与批判史研究范式、以学术研究消融于政治运动的政治思想史研究范式、改革开放新时期...
陈独秀转变为马克思主义者的历史考察
陈独秀 马克思主义者 阶级斗争
2013/11/18
陈独秀从崇拜18世纪的法兰西民主主义转变为马克思主义者,经历了一个相当复杂的过程,是多种因素综合作用的结果。一是巴黎和会上西方民主主义的破产,使陈独秀迫切要寻找新的出路;二是五四爱国运动的胜利,使陈独秀等一部分先进分子感到救亡运动不能仅停留在思想启蒙层面,应该走向直接行动;三是十月革命后马克思列宁主义冲破重重障碍传播到了中国,满足了这个社会需要;四是俄共的推动作用等等。这些因素综合起作用,促使陈独...
在西方哲学史上，对话性影响深远。“苏格拉底对话”是辩证法对话，它认为真理产生于寻求真理的人们的对话中。作为智者发现真理的一种方法，它把深奥的人生哲理大众化，是“助产术”式的。“梅尼普讽刺”在传承“苏格拉底对话”的同时将它做了民间还原，其言谈或创作方式更加世俗化；它以戏拟现实为手法展现的“非圣无法”、“疾虚妄”的喜剧性，显示其对话的文学性特征。从“苏格拉底对话”至“梅尼普讽刺”，对话性经历了从初期...
科亨分配正义观的转变——兼谈马克思主义与平等
科亨 分配正义观 马克思主义教育
2008/9/12
G.A.科亨于1941年出生在加拿大蒙特利尔的一个工人阶级家庭里，母亲是一名共产党员。打出生起，他就生活于浓厚的马克思主义氛围里，接受的是正统马克思主义的教育，耳濡目染，深受马克思主义的影响。但是随着后来他远走英伦，学习西方的分析哲学，逐渐放弃马克思的辩证唯物主义，与约翰·罗黙等人不约而同地运用分析方法来研究马克思主义理论，从而创造出分析马克思主义。在此过程中，科亨的分配正义观几经变化，在这种变...
论马克思主义哲学教育的本质及其观念转变
观念转变 本质 教育 马克思主义哲学
2008/6/17
哲学的本质在于它的批判性的理性思考。哲学是一种批判性反思性的学说,本着这一意义去认识,马克思主义哲学教育不是纯粹的知识教育,而是批判性反思性创新性的教育。当前马克思主义哲学教育所要解决的最根本问题就是转变这一哲学教育观念。只有完成了这一转变,马克思主义哲学教育才会成为真正的哲学教育。
一
在我国,把马克思主义哲学作为全国高校学生的公共必修课,这既是我国高等教育的一大特色,也体现...
王阳明的格物实践及其本体论转变（一）
王阳明 格物实践 本体论
2007/12/20
内容摘要：“格竹”事件是王阳明心学发生史上的一个不可忽视的重要环节，它不仅揭示出朱子学内部知识论方法与道德实践目的的内在冲突及其本体论根源，而且还揭示出阳明“龙场之悟”中通过格物问题的方法论转变而完成的从道论到心论的本体论转变，从而建立起以道德理性统率知识理性的道德实践论体系。关键词：格竹，格物问题，本体论转变。 在宋明理学中，圣人之道和为圣之方是圣人之学不可分割的两个根本性问题，它们在一个成熟...
王阳明的格物实践及其本体论转变（二）
王阳明 格物实践 本体论
2007/12/20
王阳明读书循序致精是格竹失败六年后又一次格物实践，《年谱》记载：先生自念辞章艺能不足以通至道，求师友于天下又不数遇，心持惶惑。一日读晦翁上宋光宗疏，有曰：“居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法。”乃悔前日探讨虽博，而未尝循序以致精，宜无所得。又循其序，思得渐渍洽浃，然物理吾心终若判而为二也。沉郁既久，旧疾复作，益委圣贤有分。[2]（第1224页） 朱子格物之“物”所指范围甚广，涵盖了人类认...
王阳明的格物实践及其本体论转变（三）
王阳明 格物实践 本体论
2007/12/20
格物功夫必须向内寻求，切己体当自家心体，发明心之本体至善，则人人可由此成就圣人品格。至善的性是人人生来具足的本体，无需外面增添一分，只在此心存天理、去人欲上用功便是，这就是为学的头脑处。内向性方法以性理为头脑统领知识性的物理，并不因物理有别于性理而把它排斥在外，譬如事父一事，对于其间温清定省之类许多节目的讲求： 只是有个头脑，只是就此心去人欲、存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕...
50年代中期以后，熊十力思想发生了深刻的变化。这种变化主要表现在：（1）早期熊十力认为，现象是没有自体的，也是不真实的，它仅仅是实体的一种变状，但是后期熊十力认为，实体就是现象的自身。与此相应，熊十力否定了《新唯识论》提出的“摄用归体”的合法性，而主张“摄体归用”。现象（现实）世界成为熊十力哲学的中心关注。由此，回归真实的存在，不再是从现实的生活世界中的出离，而是回归生活世界本身。（2）早期熊十力...
“道”的隐退，“技”的彰显——技术时代背景下艺术观念的转变
2007/8/29
张梅花在《泰山学院学报》（2004.1）撰文指出，现代艺术在观念上体现出“道”隐“技”显的特征和趋势。无论是现代派在艺术手法、艺术形式上的精心雕饰，还是后现代主义时期技术对艺术直接介入或简化的生活化的艺术创作手段，都体现了艺术观念的这种革命式的变动。以上分析主要以西方现代艺术发展为佐证，关于中国是否进入后现代社会的问题仍是一个存疑的问题，但有一点是可以肯定的，国内的艺术创作...
王阳明的格物实践及其本体论转变
2007/8/2
在宋明理学中，圣人之道和为圣之方是圣人之学不可分割的两个根本性问题，它们在一个成熟的儒家哲学体系中相互依赖，相互成就，构成一个以成就圣人品格为最高目的的包括宇宙论、生存论及方法论在内的有机的理论整体。圣人之道是指人的终极存在和终极意义问题，其中包含有宇宙本体问题，格物问题是为圣之方的一个重要方面，是成圣成贤的方法论问题，显然也是以本体论为基础的。从逻辑的角度看，本体论是方法论的基础和前提，有什么样...