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“美学”一词的汉语译名是近代中国美学学科确立的重要标志之一。有研究者认为在中国最早创用“美学”一词的是德国传教士花之安。经考证，这个说法是错误的。“美学”一词并没有出现在1875年版的《教化议》一书中；在1897年版的《泰西学校·教化议合刻》一书中出现的“美学”一词是错误的标点所致。日本“审美学”的名称来源于罗存德《英华字典》的看法，也缺乏事实依据。“美学”这一术语是从西方经日本引入我国的。但术语...
李朴园的美学观点体现在他的专著与艺术评论文章中，综合这些观点可以发现，其美学思想是在中国传统文化、马克思主义唯物史观与西方美学三方影响下形成的，这既取决于他从小受传统士大夫教育的经历以及留学背景和从事政党工作的经验，也与他所处的中西文化交流碰撞、思想学说繁荣、政党斗争激烈的民国社会现实有关。从李朴园美学思想可以见出民国艺术界学者博学多才的时代风貌，对了解中国现代美学的开创与形成的前期积淀、追溯马克...
朱光潜将“意象”概念置于世界美学视野下加以考察，他对“意象”的翻译有三个主要方面：一是表象（representation），二是形象（image），三是理念（idea）和理想（ideal）。通过朱光潜对“意象”的翻译我们可以看到：虽然“意象”在朱光潜美学中的涵义有时处于能指的小幅滑动之中，朱光潜对“意象”概念的理解仍具有相对稳定的涵义指向。总的来说，朱光潜对“意象”的理解及其翻译，体现了朱光潜对“...
《中国美学研究》（半年刊），创刊于2007年，是以研究中国古代美学为主，兼及心理美学、西方美学等著译的学术集刊，由华东师范大学中文系、华东师范大学美学与艺术理论研究中心编。
“齐白石人生的后40年主要是在北京度过的，但他无时无刻不想家。他始终认为于京华是客，湖湘才是家。而家是具体的，白石老人画屋后的梨花，画儿时用的青灯、柴耙，画一段嫩白的鲜藕。当然，他还刻了一方印章——‘客中月光亦照家山’。”北京画院院长吴洪亮介绍。
在现当代海外华侨华人中，有几位享誉世界的艺术家受人关注。例如旅居法国的赵无极和朱德群等老一代艺术家，稍晚一点旅居美国的丁绍光和陈逸飞，更晚一些的徐冰和王伟中等人。
从《审美教育书简》的现实诉求来看，人们通常将席勒的审美教育思想定位为对审美乌托邦的构建；深入康德所开启的先验层面，席勒的美育理论则显示出其对于人性建构的重要意义。顺着康德先验哲学的视角切入席勒的审美状态，其核心术语“游戏冲动”概念呈现出三层依次递进的内涵：（1）通过游戏状态的“自由心境”来消除因感性冲动与形式冲动的张力所导致的人性分裂；（2）借助游戏结构的“扬弃环节”建构物质冲动与理性冲动在对立中...
计算美学正在以它的方式试图破解“创造力”“主观性”“独特性”等美学以及相关艺术领域的问题。
光的回响：在艺术广场悠然散步的老人
中西艺术理论 美学 宗白华
2023/1/7
宗白华是中国现代美学的先行者、开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。自20世纪80年代《美学散步》《艺境》出版以来，迄今他的文章选本非常多，然而，从散文角度选编并以散文名之的选本《宗白华散文》（列入人民文学出版社“中国现当代名家散文典藏”丛书），恐怕是第一本。
当代中国生活论美学尝试颠覆以“审美无利害”为核心的康德美学，倡导“感性回归”，恢复艺术与生活的连续性，使美学走向“民主”。但生活论美学对“审美无利害”的理解并不符合康德的本意，也使自身陷入矛盾：缺乏审美发生的契机和准入标准，难以确立稳靠的美学研究对象；扼杀审美敏感性，消解审美活动超越世俗的终极关怀意义；缺乏对“新感性”、“生活”本体的明确界定。“审美无利害”理论可以为生活论美学走出困境提供帮助，与...
人们一般将文人画在宋代的独立归因于苏轼，正是通过这位北宋中期的文坛领袖，文人画拥有了明确的理论与主张。不过，将这一理论主张的后果指向与画工画不同的文人画派的出现，则是对这一现象似是而非的理解。从根本上讲，苏轼的文人画论彰显的是文人自我意识的觉醒，这一觉醒源起于宋代以来思想世界的深层变化，最终以艺术方式落实于文人的绘画实践。如果说山水画自魏晋以来因自身存在的特殊性而迅速实现了由技到道的转换，使得画作...
2022年是西南联大建校85周年。为继承和发扬西南联大爱国、进步、奉献和科学的精神，全面加强和改进新时代学校美育工作，2022年12月17日，由西南大学主办的“发扬西南联大精神暨新时代学校美育学术研讨会”在线上成功举行。
2022年11月26日上午，湖北大学美学研究院成立仪式暨“中国当代美学的创新”学术研讨会在会议中心举行。校党委常委、副校长钱建国，人文社会科学资深教授彭富春出席会议。人文社会科学研究院、哲学学院负责人及省内高校学者参加会议。
在当代视野下梳理王朝闻的美育探索，其意图并非对其审美教育理论做专题式研究，而是直面其以审美关系为重心展开的审美活动，分析其中的美育指向，阐明通向这一指向的特殊路径。王朝闻从审美对象角度消除艺术与自然的界限，从审美心态角度强调欣赏中的创造性特质，从而其所论审美教育呈现自由的本色，指向面向主体的人性培育。这与20世纪初期蔡元培“以审美代宗教”的主张显示出相同的现代美育方向；而在实践层面，不同于蔡元培在...