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中国是一个有着数千年历史的文明古国,积累了丰富的文化遗产,从中体现着丰厚的审美意识的积淀。中国共产党作为一个革命的政党,一开始所持的是与传统决裂的态度,后来逐渐发生变化,对传统文化有鉴别地吸收、改造和发展。有着百年历史的中国共产党的革命和文化实践,经历了一个工作重心从社会主义革命向社会主义建设的转移,这一转移深刻地影响了中国共产党对待传统文化的态度。经过多年努力,中国共产党审美意识为传统文化增添了...
日前,一位博导父亲为女儿创作的美育读本《给孩子的七堂艺术课》由广西师范大学出版社出版。在双减政策落地和学校大力开展美育教育的背景下,该书的上市受到学校教师和家长的关注。
2022年5月13日晚,应武汉大学哲学学院邀请,山东大学程相占教授通过腾讯会议平台做了题为“西方环境美学在新世纪的深化与拓展”的讲座。本次讲座由武汉大学哲学学院外国哲学教研室郝长墀教授主持,美学教研室贺念副教授以及校内外师生在线上参加了此次讲座。
2022年5月8日下午,安徽师范大学中国诗学研究中心特聘教授、博士生导师刘运好教授作客第33期“赭麓诗学讲坛”,给师生带来一场题为“庐山慧远美学思想论”的学术报告,讲座由诗学中心主任胡传志教授主持,文学院部分教师及硕、博士研究生到场聆听。
宋蒙,女,博士,副编审,文化部青联委员,文化部机关党委理论小组成员。毕业于中国社会科学院哲学所,2004年至今供职于中国艺术研究院,研究方向为美学、中西文化比较研究、文化产业等,出版个人专著三本、发表论文十余篇,被转载数篇,参编、参著数本,参与文化部以及中国艺术研究院重大课题的撰写工作;2005年至2009年编辑《文艺研究》数百篇文章,其中几十篇被《新华文摘》、《人大复印资料》、《高校文摘》、《社...
李修建,1980年出生,山东临沂人,毕业于中国人民大学哲学院美学专业,哲学博士。现为中国艺术研究院艺术学研究所所长、研究员,中国艺术人类学学会秘书长。自2013年起,担任《民族艺术》“海外视域”栏目主持人。主要研究领域为中国美学和艺术人类学理论,兼事学术翻译。2007—2013年来,主持或参与的课题有:(1)主持国家社科基金后期资助项目“当代中国美学研究”(已结项);(2)参与国家社科基金重点项目...
在艺术大师毕加索的画展上,有时会遇到这种情景:面对其现实主义绘画作品(如《保罗》),人们喜形于色,交口称赞:“这人画得多像,真美!”“这才是大师的手笔,真正的艺术。”然而在其立体主义或象征主义绘画作品(如《三名乐师》与《格尔尼卡》)之前,观众的反应就不尽一致了。
20世纪初,为改造国民性,蔡元培从教育层面提出“以美育代宗教说”。该主张一经提出便走出单纯美学的领域,在多重层面引起强烈反响,时至今日依旧争论不断。然而,重思蔡元培美育思想的百年历程,之所以引发各种争执,在于伴随着“以美育代宗教说”的提出,“美育如何获得取代宗教的可能性”“美育如何获得取代宗教的必要性”以及“以何种方式来落实审美教育”三条不同思路的论争既由不同的视角所引发,又在本质上有着内在的相关...
梁梅研究员的专著《设计美学》(第二版),于2021年10月由北京大学出版社出版,全书共计33.9万字。
中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养,也是生态美学立论的重要渊源之一。我国生态美学的建构,必须坚持以习近平生态文明思想为指导,明晰自身发展的悠久历史、自身特色和资源优势,妥善处理好继承与创新的关系,才能构建更加完善、更具包容性的生态美学的中国话语体系。
沈建平(沈语冰),1965年9月生。1990年毕业于华东政法大学,获法学硕士学位。先后任职于浙江理工大学、浙江大学(并从浙江大学获文艺学博士学位)。曾为剑桥大学哲学学院访问学者,哈佛大学意大利文艺复兴研究中心访问教授。现为复旦大学特聘教授,复旦大学哲学学院博士生导师。
刘悦笛研究员的专著《自然之美》,于2021年11月由安徽文艺出版社出版,全书共计17.4万字。
陈佳,美国伊利诺伊大学哲学博士,现为复旦大学哲学学院副教授,复旦大学杜威中心成员。兼任中国现代外国哲学学会实用主义专业委员会秘书长。已在美学及艺术哲学领域出版英文专著1部、合作出版编著、译著3部,在《学术月刊》《外国美学》《美术》、Educational Theory等国内外刊物发表中、英文论文10余篇。并多次担任The Journal of Aesthetic Education, The Jo...
2022年1月12日下午,海南师范大学文学院邀请华东师范大学文学院教授、博士生导师、长江学者朱志荣教授来学院进行学术指导与交流,交流活动由王学振院长主持,文学院青年教师、博士后、硕博士生等三十余人参加。朱志荣教授同舒志峰、郑天熙、郭皓政等老师分别就梅洛·庞蒂美学理论及其当代效应和佛教“八识”与中国文论的关联性、天人合一等问题进行了深入的讨论,重点介绍了“我注六经”与“六经注我”的深刻内涵。在回答刘...
“说真话”(parrêsia)是福柯晚期“自我风格化”生存美学思想中重要的哲学范畴。在福柯那里,它并非指自我伦理中的道德律令或规范性要求,而是对古希腊—罗马时期人们在处理自身与真理之间的关系时所运用的自我技艺的高度概括。福柯用其抵制主体形而上学传统中主体同真理之间以解释学为特征的连接关系。事实上,福柯晚期对于“说真话”的阐发是基于他早期对人之生存境遇的探究,即试图超越人类以“求真意志”为导向而服从...

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