搜索结果: 136-150 共查到“知识库 美学”相关记录1365条 . 查询时间(4.384 秒)
形式美的数理编码与审美心理表征
形式美 数理编码 审美心理 表征
2013/11/18
形式是客观性的，美因形式而产生，形式或其元素可用数理手段进行原质性描述，将该描述与美感属性和美感度依据一定的规则进行关联，便形成“数理编码”。其中美感属性和美感度在编码中以感性语为基本符码，使所编的码能够在审美活动中与受众的表述词相匹配、关联等实现链接，再经过相应的程序分析后进行表征。其目的是使表征的结果具有一般性和普遍性特征。该研究的实际意义在于支持美感性设计领域的人工智能开发.
丑恶怪谲 各尽其美——中西古典美学中“丑”的比较
古典美学 丑 审丑
2012/11/20
由于文化传统和民族审美心理的不同，中西审丑意识与审丑艺术实践存在明显差异。中国因强调对立物的协调、渗透，对“丑”能宽容接纳；西方因崇尚美，强调美与丑的对立与冲突，对“丑”总是排斥拒绝。中国受儒家文化影响，对“丑”的本质认识偏重于伦理道德方面；西方受主客体二分思维的影响，对“丑”的认识偏重于形式方面。在艺术创作中，中国人往往以丑为美；西方人则注重化丑为美。
西方人本美学思想的历史觉醒——古希腊美学范畴的流变及特征
古希腊美学范畴 人本美学 客观美学
2012/11/20
历时200年的古希腊美学思想，是欧洲美学史乃至世界美学史的辉煌源头。整体上看，古希腊美学思想贯穿了客观主义与人本主义两条发展主线。客观主义具有根本的方法论意义，但在遵“天”法“道”的历史嬗变中，它的绝对价值却不断遭到人本精神的解构。这种复杂交错的主体觉醒历程大致经历了早期、转型期与成熟期三个辩证发展阶段。其伟大贡献在于，古希腊美学思想开启了欧洲美学两千余年的探索目标，树立了中西美学发展史上一种高不...
学界对柏拉图审美理论的基本精神一直有所争论。柏拉图的审美理论虽然凸显了灵魂内部的张力冲突，但总体上“理性—神性”的哲理精神仍占主导地位，这一点在他的“回忆”说和“阶梯”说中表现得特别明显。“回忆”说以灵魂马车的比喻形象地阐释了节制的理性克制放纵的情欲的过程；“阶梯”说则阐述灵魂如何一步步剥离感性影像，不懈地追问上界的“美本身”，从而彰显着审美的“理性—神性”精神。正是在感性情欲与理性神性的动态冲突...
“美”的诠释：从知识论到存在论
美 诠释 知识论 存在论
2014/3/18
在西方哲学史上，把“美”置于知识论框架予以诠释，有其古老的传统。古希腊哲学中的“摹仿说”，可被看作关于“美”的知识论诠释传统的滥觞。它预设了主客二分的对象性和同构性结构，体现着一种典型的知识论范式。文艺复兴时代的艺术观念及其实践，乃是这一诠释传统的历史复活和表征。海德格尔在美学上的重要性，归根到底在于他实现了美学的“存在论转向”，从而颠覆了“美”的知识论诠释传统，揭示了“美”与人的存在本身的本然联...
审美与意识形态紧密相联，一方面，审美是意识形态的形式之一，另一方面，意识形态也多通过审美的方式表征出来。消费时代的日常生活越发呈现出这种联系的紧密。作为意识形态之一种，审美意识形态并非虚假意识，也不是对现实的虚幻再现，它并不提供逃避现实的乌托邦。审美意识形态再生产着真实的社会关系，是用来支撑我们“现实”的幻象建构；它形塑、组织、扩展并支配着我们的日常存在，是我们无从逃避的社会现实和社会存在本身。
中国古典美学意象概念的主体间性
意象 主体间性 中国古典美学
2012/11/20
相对于现代美学的主体间性而言，中国古典美学的主体间性是前主体性的主体间性，即主客体尚未充分分化、主体未获得完全独立状态的主体间性。中国美学的意象概念就是这种古典主体间性的体现。意象概念的形成经历了意与象的合成过程，体现了“天人合一”的哲学境界。意象通过审美感兴而产生，突破物我、人我的屏障，达到了主体间性的审美境域。
中西之音乐美学歧义?
中西 音乐 美学
2013/6/19
吾人之提倡傳統音樂,主要還是基於其各種外在表現型式,與現代國樂並不相同。至於東西方音樂美學,在內在精神上之根本差異,則不宜由此而論斷。 近世之現代國樂,尤其是編制擴大、曲目交響化之後,其發展途徑,無疑有絕大部份是追隨西方交響樂團之美學,以是與傳統民族音樂,多有互難並存之處。國樂界、民族音樂樂,甚至整個音樂界,多屢興反省的思維與呼聲。
中西之音乐美学歧义?
中西 音乐 美学
2013/6/19
吾人之提倡傳統音樂,主要還是基於其各種外在表現型式,與現代國樂並不相同。至於東西方音樂美學,在內在精神上之根本差異,則不宜由此而論斷。 近世之現代國樂,尤其是編制擴大、曲目交響化之後,其發展途徑,無疑有絕大部份是追隨西方交響樂團之美學,以是與傳統民族音樂,多有互難並存之處。國樂界、民族音樂樂,甚至整個音樂界,多屢興反省的思維與呼聲。
中西之音乐美学歧义?
中西 音乐 美学
2013/6/19
吾人之提倡傳統音樂,主要還是基於其各種外在表現型式,與現代國樂並不相同。至於東西方音樂美學,在內在精神上之根本差異,則不宜由此而論斷。 近世之現代國樂,尤其是編制擴大、曲目交響化之後,其發展途徑,無疑有絕大部份是追隨西方交響樂團之美學,以是與傳統民族音樂,多有互難並存之處。國樂界、民族音樂樂,甚至整個音樂界,多屢興反省的思維與呼聲。
中西之音乐美学歧义?
中西 音乐 美学
2013/6/19
吾人之提倡傳統音樂,主要還是基於其各種外在表現型式,與現代國樂並不相同。至於東西方音樂美學,在內在精神上之根本差異,則不宜由此而論斷。 近世之現代國樂,尤其是編制擴大、曲目交響化之後,其發展途徑,無疑有絕大部份是追隨西方交響樂團之美學,以是與傳統民族音樂,多有互難並存之處。國樂界、民族音樂樂,甚至整個音樂界,多屢興反省的思維與呼聲。
中国古代如何言说自然美
自然 审美 中国古代 自然美
2012/11/20
中国古代的自然审美，有文字记载的可追溯距今三千年前的《诗经》。此后，在理论上有众多的观点：寄志：以孔子为代表；比德：以孔子、屈原为代表；寄情：以屈原为代表；悟道：以陶渊明、宗炳为代表；畅神：以宗炳、王微为代表。在历史上，有两人的建树最重要：一是唐代的柳宗元，他提出“美不自美，因人而彰”。二是宋代的苏轼，他提出要与自然山水在精神上共同着生命。
美德伦理学会陷入相对主义吗？
现代 道德哲学 康德主义
2014/1/8
自安斯库姆（G. E. M. Anscombe）1958年发表论文《现代道德哲学》（Modern Moral Philosophy）以来，美德伦理学（virtue ethics）成为当代伦理学界的热点之一。经过半个世纪的讨论，研究成果已相当丰富。作为以亚里士多德伦理学为典范的道德思想，当代美德伦理学蕴涵着一种古典风范，同以康德主义和功利主义为代表的现代规则伦理学（rule ethics）[1]构成...
当代艺术与阐释性批评——多媒介语境下艺术评价机制之探析
艺术 媒介 机制
2013/5/30
当代艺术是一个多媒体的复合品，无法用传统的规范和传统的批评来约束它。影响当代艺术的因素很多，相比传统艺术，当代艺术是他律的艺术，与这种艺术相对应，需要一种新型的阐释性批评，阐释性批评为形式的当代艺术作品寻找合法性和历史的合理性，因而也改变了批评的方向。