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“人们坚决认为，如果没有书，知识就不存在了”——理解这句开场白，似乎一点儿都不困难，但鸡尾酒里为什么有现象学呢？这句问话是激发起萨特写作《存在与虚无》的灵感。
张昭炜：阳明学困境及出路观察（图）
张昭炜 阳明学 困境 出路
2024/1/2
阳明学是宋明理学的显学，对于明代思想界产生了巨大冲击。盛极一时后，阳明学却逐渐衰落，至清初迅速归于沉寂。阳明学遭遇发展困境时，阳明后学内部开始“自愈”，阳明学的学术领袖秉承阳明学的核心精神，力挽狂澜，在困境中探寻阳明学发展的出路。
在卡西尔的哲学体系中，艺术占有特殊的位置。哈里·斯洛克豪尔认为，“艺术问题不止是卡西尔哲学的一个组成部分，而是他方法和体系最具特色的扩展”。凯瑟琳·吉尔伯特在《卡西尔的艺术定位》一文中认为，尽管卡西尔的多卷本《符号形式的哲学》中没有一本关于艺术的卷本，但可以毫不夸张地认为，“审美符号（即艺术）是卡西尔符号形式的顶峰”。
生产力是马克思主义哲学的基础性概念之一，是人类社会生活和全部历史的基础，通常理解为人类在生产实践中形成的改造和影响自然使其适应社会需要的物质力量。习近平总书记指出：“纵观世界发展史，保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力”。
习近平总书记指出，博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在。
“美学”一词的汉语译名是近代中国美学学科确立的重要标志之一。有研究者认为在中国最早创用“美学”一词的是德国传教士花之安。经考证，这个说法是错误的。“美学”一词并没有出现在1875年版的《教化议》一书中；在1897年版的《泰西学校·教化议合刻》一书中出现的“美学”一词是错误的标点所致。日本“审美学”的名称来源于罗存德《英华字典》的看法，也缺乏事实依据。“美学”这一术语是从西方经日本引入我国的。但术语...
马克思主义基本原理教研室，简称“原理”教研室，是昆明医科大学马克思主义学院基础教研室之一。
【中国社会科学报】倪培民：缄默维度与理性的自恋（图）
中国社会科学报 倪培民 缄默维度 理性的自恋
2024/1/2
中国传统哲学在本质上是功夫之学，即成己成人的生活之道。它固然有显性的语言文字表达，但它背后是巨大的、需要通过践行修炼去体悟默会的内容。如果把功夫的领域比作大洋里的冰山，缄默维度就是那冰山在水面下的部分——它不仅远远大于露出水面的显性的冰峰，而且是使那冰峰能够显露的基础。离开了对于缄默维度这种基础性的认可，就无法恰当地理解与其相应的显性部分。
《庄子通义》（阳明学要籍选刊）简介（图）
《庄子通义》 阳明学 张昭炜
2024/1/2
《庄子通义》由北京师范大学蒋丽梅教授编校，全书共39.2万字。该书列入《阳明学要籍选刊》，由武汉大学中国传统文化研究中心张昭炜主编。
朱光潜将“意象”概念置于世界美学视野下加以考察，他对“意象”的翻译有三个主要方面：一是表象（representation），二是形象（image），三是理念（idea）和理想（ideal）。通过朱光潜对“意象”的翻译我们可以看到：虽然“意象”在朱光潜美学中的涵义有时处于能指的小幅滑动之中，朱光潜对“意象”概念的理解仍具有相对稳定的涵义指向。总的来说，朱光潜对“意象”的理解及其翻译，体现了朱光潜对“...
久闻刘慈欣《三体》大名，一直无缘拜读，直到过年前才拿起书。不料一发不可收拾，三部近九十万字一口气读完。
现代形态的中国阐释学是西学东渐的产物。但与一般性的“以西格中”不同，它在当代的本土化过程直接促成了中国学者的理论原创。近十年来“强制阐释”“公共阐释”等命题的提出就是证明。单就公共阐释所标举的公共性看，它与中国传统国家空间观念的建构高度匹配。以此为视角介入中国阐释史研究可以看出，中国早期以“河洛—中原”为中心的天下观，是中国人理解和阐释世界的基本场域，也构成了中国阐释学史的前识性框架。在这一框架下...
百家争鸣：公共阐释的历史见证
公共阐释 历史见证 诸子百家
2024/4/23
百家争鸣是中国历史上公共阐释的最早范例，集中体现了公共阐释的构成要素、基本形态、实现过程，为公共阐释提供了充分的历史见证。百家争鸣构建了活跃的公共关系，结构了中国历史上最早且极具现代特色的公共阐释空间。经典时代的文明创造为百家争鸣提供了知识信念与知识准备，时代之问是百家共同关注的生命主题，天下诸子自觉参与是百家争鸣可能兴起的基本根据，主体、理性以及思想的批判与融合，集中成为百家争鸣的公共自觉。阐释...
论“士人公共空间”及“子学阐释”之特征
士人公共空间子学阐释 否定性阐释
2024/4/23
“百家争鸣”是先秦“士人公共空间”的产物。处于君权系统与庶民阶层之间的士人阶层具有与生俱来的“中间性”特征，特定的历史语境赋予他们言说冲动、言说能力和言说自由，共同的文化传统与现实关怀则为他们提供了对话的可能性。这些都成为“士人公共空间”形成的必要条件。正是在这样的“公共空间”中，“百家争鸣”才成为可能。支撑这一“公共空间”的“公共性”或“公共理性”表现为士人所共享的文化传统给予他们的文化常识和共...