搜索结果: 1-15 共查到“知识库 东方哲学史”相关记录38条 . 查询时间(0.57 秒)
从1905年阅读《哲学丛书》到1910年出版《国故论衡》，整个阶段都属于章太炎与井上哲次郎哲学的再会期。通过井上哲次郎及其周边日本学者引介的德国进化主义生理学和心理学，章太炎进一步将宇宙与人的交汇点定位在“活动”上，愈发靠拢叔本华的意志论。章太炎立足于尊重和扩展个人的自我感知，井上哲次郎则把理想的极处置于超出个体之外的绝对实在之物。章太炎承认人间的有限和不完美，把听从下民的欲求作为清末革命的目的。...
[新书简介]《东方哲学与文化》第二辑（图）
东方哲学与文化 第二辑 徐小跃
2021/1/26
《东方哲学与文化》是由老子道学文化研究会、南京大学道学与东方文化研究中心共同主办的学术集刊。每年出版两辑，向国内外发行。本刊旨在繁荣和推进包括中国传统文化在内的东方学研究，构建具有鲜明特色的东方哲学与文化研究的学术平台，开展专题和比较研究，发掘东方文明的精神内涵与时代价值。本刊常设栏目包括：理论前沿、专题研究（道学研究、佛学研究、儒学研究、印度哲学研究、犹太学研究、日本哲学研究等）、比较研究、书评...
明清之际，穆斯林学者王岱舆、马注、刘智、马复初等人，将伊斯兰哲学的内容与儒释道思想调和起来，形成了具有中国特色的伊斯兰哲学。中国伊斯兰哲学，会通伊儒佛道，它有伊斯兰教义哲学的信仰本质，但就其哲学之命题、范围、结构、话语、价值来说却又是很儒家的。
日本军国主义思潮蔓延的历史根源
日本 军国主义 思潮蔓延 历史根源
2014/1/7
从20世纪80-90年代以来，日本少数右翼势力否认、歪曲和美化其侵略历史的谬论肆意泛滥，为军国主义战犯招魂的丑剧连年迭演不断。日本右翼势力为何滋生蔓延？军国主义阴魂缘何久驻日本？这绝非偶然，是有其深刻而复杂的历史原因的。
罗摩奴阇的差别不二论中的差异整体论及信息中介论思想
罗摩奴阇 差异整体 信息中介
2015/5/15
古代印度吠檀多派差别不二论哲学的代表人物罗摩奴阇从差异显现论和差异认识论的双重尺度上论述了梵有差别，并在事物自身的差异性、事物自身的差异显示性、人们对事物的差异认识性、意识与对象的差异性，以及意识自身内在的差异性等诸多层面上阐释了他的普遍差异性的思想。罗摩奴阇的差别不二论哲学是一种既有差别又有统一的理论，不仅具有辩证法的特征，而且也具有信息本体论、信息认识论、整体关系论的复杂性理论的特征。
吠檀多(Vedanta)哲学是现代印度哲学流派中的主流哲学，从中世纪起一直在印度意识形态领域里起着主导作用，影响着占印度人口75％的普通群众(主要是印度教徒)的精神世界，是他们的人生观和世界观赖以形成的思想基础；同时，不成文地被印度统治集团奉作国家大事的指导思想。因此，要了解印度的上层建筑(印度人的精神生活方式)和经济基础(印度人的物质生活方式)，吠檀多哲学的研究是一把金钥匙。
本文扼要地评介吠...
西田几多郎的宗教思想——从生命论的视角出发
西田几多郎 宗教思想
2010/3/2
众所周知，西田几多郎的哲学始终与宗教保持着密切的关系。据说，早在为构筑自身的哲学体系而进行着艰苦努力的时候，西田就曾说过“很快就要写”关于宗教方面的东西。对此，高坂正显在《西田几多郎与和★哲郎》之中曾经讲过这么一件事。当时，大学毕业不久的高坂问西田“宗教和哲学是一种什么关系”?西田回答：“两者的关系实在是太近了，所以很难合而为一”。这个回答很有意思，由此可看出，西田早就直观地觉察到了宗教与哲学是处...
作为先验的媒体性的自觉——现象学中思维的变迁与西田哲学
现象学 西田哲学
2010/3/2
近代哲学的“自我与反省”的问题群，自笛卡尔提出之后，在经康德至德意志观念论的展开过程中，不断形成哲学思维的一些重要主题，并且也被视为方法论的基础。特别是费希特的“知识学”为此做出了突出贡献，在自我意识中寻找到了自我的本质，并把它拓展为一种“本原行动(Tathandlung)”的逻辑，将自我的原理确立为一切学问知识的终极基础。费希特的研究一直被普遍认为清楚地表明了迄今为止的近代哲学的自我论的特征。与...
现代的认识论，将对象、内容、作用三者区别开，由此来论述它们彼此之间的关系。然而我认为，在这一区别的根底，只考虑到了随时间而推移的认识作用与超越了这一作用的对象这二者之间的对立关系。但是，在对象与对象之间相互联系而形成一个体系，由此来维持自我本身这一方面，我们必须考虑到是某一事物维持这一体系本身，同时还必须要考虑，应当说该事物也使这一体系在它之中得以成立，是使该体系存在于其中的；“有”必然是处于某一...
船山信一先生与中国——以“人学唯物论”哲学为轴
船山信一 人学唯物论
2010/3/1
船山信一大概是在中国知名度最高的一个日本哲学家吧。我觉得这是船山先生的荣誉。我在立命馆大学曾与船山先生共事过一段时间，先生一点也没有前辈教授的架子，他在学问上的谦虚态度，也体现在日常的人际关系上。我非常崇敬先生的高尚品德，现在得以在贵刊发表拙稿，讨论先生的“人与思想”，我感到非常荣幸。
Understanding and Respect :On Establishing a Chinese Discourse System for Middle East Studies
Documents and Materials Respect and Understanding Spirit of the Times
2015/8/19
In the process of establishing a Chinese discourse system for Middle East studies, the following fundamental factors should be taken into consideration.The guideline should be the mainstream of Chines...
建构“东方新社群”理念哲学论纲
东方新社群 理念哲学
2009/2/10
本文所说的"东方"，泛指受儒家思想影响的东亚广大地区。这里所说的"东方新社群"理念，指在具有东方儒家文化历史传统的广大地区，对传统的社会政治理念进行创新的一种尝试。这种尝试，在于严肃反思和活化东方古代的政治思想传统资源，并以理解的态度借鉴西方传统的和当代的政治思想资源，力图以此探索建构我们时代的东方政治哲学理念的可能性。
日本民族向来被认为既善于吸收外来文化又善于创造性地转化传统文化。儒学作为日本历史上的外来文化，早已渗透、积淀为其传统文化的重要内容。日本现代化的飞速发展，更成为有关传统文化与现代化关系各种论说所援引的例证。
王家骅在中日儒学比较研究基础上进行的日本儒学及其与日本文化和现代化关系的研究，已经取得了颇具系统的理论成果。他的《日中儒学的比较》（东京六兴出版社1988年6月版，以下简称《比较》）、《儒...
瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分
唯识 有为依 无为依 如来藏
2009/1/6
笔者曾将唯识学区分为有为依与无为依唯识学两支，本文予以了详细分析，其中着重分析了“有为依”、“无为依”二概念。并且讨论了奘传唯识对瑜伽行派唯识学本来面目的遮蔽，以及唯识思想与如来藏思想的关系等。
唯识与唯了别——“唯识学”的一个基本问题的再诠释
唯识 唯了别
2009/1/6
对瑜伽行派的唯识学而言，“唯识”概念具有首要的意义。对“唯识”概念的不同诠释，导致了唯识思想的复杂发展。汉传玄奘唯识学派对“唯识”概念作了“单面化”诠释。其中“识”与眼识等八识的“识”同，即梵文的vijn~a^na；“唯识”相应即vijn~a^na- ma^tra（或vijn~a^na- ma^trata^）。而其“唯识”概念有两方面基本含义，一是遮诠义，即无离识的（外）境；二是表诠义，又分三...