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作为一种理论把握,我们在这里必然要涉及一个问题:对于大众传播环境中的艺术状况,当代审美文化研究应当关心什么?
Ⅰ “展示性”
广播、电影、电视、音像制品、报刊乃至广告等大众传播,把当代艺术引入了“复制”或“制作”领域:一方面,艺术家在艺术活动中,通过大众传播所具有的技术力量,大量重复演示着日常生活过程及其文化变迁景观;另一方面,大众传播凭借自身的技术操控能力,利用“信息...
Ⅰ “传播假相”
16世纪英国哲学家培根曾以“种族假相”、“洞穴假相”、“市场假相”、“剧场假相” ,归结了人在当时环境及其对认识的先在性制约中的几种错误观念,深刻揭示了人对世界的认识局限性和歪曲性。而到了今天,大众传播之普遍参与当代大众日常生活、制约人的思想方式,却又在更为广泛的当代审美文化层面制造了一种惊人的“传播假相”。
这种“传播假相”的关键是:首先,人是在一...
十一 自我观之与自他观之[1]十二 论中国哲学的意义困境[2]十三 重新命名作为重新解释亦即重新建构既然论证了中国哲学的非法性,最后又从中国命运的走向中得出中国无所谓有无哲学的结论,那么,如何对待今天人们普遍使用的中国哲学一词呢?毫无疑问的是,中国哲学一词是对传统的道学的重新命名。这种重新命名不是随意为之,而是重新解释-建构。重新解释-建构的背景是近代中国之悲剧命运,所以,把道学重新命名为中国哲学...