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詹文杰副研究员的专著《柏拉图知识论研究》，于2020年4月由北京大学出版社出版，全书共计45万字。
中国社会科学院哲学所詹文杰——柏拉图哲学中的Doxa难题（图）
中国社会科学院哲学所 詹文杰 柏拉图 哲学 Doxa 难题
2020/1/17
2019年12月28日晚，中国社会科学院哲学所副研究员詹文杰博士在西北政法大学雁塔校区哲学与社会发展学院会议室作了题为“柏拉图哲学中的Doxa难题”的学术讲座。本次讲座由刘剑涛博士主持，哲社学院张兴娟老师、李红丽老师、周毅老师、李智福老师、马亚雄老师、文化与价值哲学研究院赵精兵老师及研究生参加了讲座。詹文杰老师分别从六个方面展开讲座内容。首先，对doxa一词进行考察。从希腊词源上讲，名词δa...
复旦大学中国语言文学系东西方美学思潮课件 探寻千古之谜——柏拉图论美。
南京师范大学公共管理学院西方美学导论课件第三讲 柏拉图的美学思想。
“诠释柏拉图”学术研讨会征稿通告
诠释柏拉图 研讨会 西方哲学史
2015/1/12
山东大学“古希腊思想研究中心”2012年成立以来致力于推动古代希腊思想研究。2013年举办了“经典文本研究的方法论问题”研讨会，深得同行认可。现拟于2015年4月11-12日（暂定）举办中心成立以来的第二届学术研讨会。是次研讨会主题为“诠释柏拉图”。美国哲学家怀特海宣称，西方哲学史其实就是一部柏拉图思想的诠释史。这种说法，从某个角度来说，指出了西方哲学发展的一种特征性的内在线索。我们欢迎从不同角度...
柏拉图（Plato，约前427－前347）
柏拉图 Plato 约前427－前347 湖州师范学院 古希腊哲学家
2014/6/26
柏拉图（Plato，约前427－前347），古希腊哲学家。出身于雅典贵族，并受到良好的贵族教育。大约20岁时开始追随苏格拉底。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃往梅加腊避难。后来他到各地游历，包括西西里岛、南意大利、埃及等地。公元前387年柏拉图回到雅典，并创办了学园（或称“阿卡得米”，Academy）。学园是西方最早的教学机构，是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学园存在了900...
论柏拉图“体、美、智”一体化的教育模式
体育 美育 智育 三位一体
2013/1/6
虽然柏拉图的“体、美、智”一体化的教育模式与后人的“真、善、美”相统一的模式、“德、智、体”全面发展的教育方略，以及当代一些教育家的“科学、宗教、艺术”三位一体的教育理念有所不同，但在我看来，柏拉图的教育思想似乎更人性化、更合乎人才教育与培养的内在规律和本性。
在柏拉图与智者学派之间—理想主义与怀疑主义的两难困境
怀疑主义 虚无 理想主义 至善
2013/1/6
怀疑和批判的精神是智者学派在哲学上的贡献。但是非建设性的极端、盲目怀疑将导向否定一切价值的虚无主义。在“虚无”的沙漠上出现了希腊哲学的伟大转折——苏格拉底、柏拉图哲学，它带有强烈的理想主义色彩。“至善至美”的理想境界是许多哲学家的热切追求，但是未经反思、批判的“理想”恰恰最容易成为人间灾难的根源。怀疑主义与理想主义不应相互扼杀，而应形成一种相互批判、相互激发、相互容纳的局面。
学界对柏拉图审美理论的基本精神一直有所争论。柏拉图的审美理论虽然凸显了灵魂内部的张力冲突，但总体上“理性—神性”的哲理精神仍占主导地位，这一点在他的“回忆”说和“阶梯”说中表现得特别明显。“回忆”说以灵魂马车的比喻形象地阐释了节制的理性克制放纵的情欲的过程；“阶梯”说则阐述灵魂如何一步步剥离感性影像，不懈地追问上界的“美本身”，从而彰显着审美的“理性—神性”精神。正是在感性情欲与理性神性的动态冲突...
柏拉图《蒂迈欧篇》35A1—B3的翻译及其学理依据
柏拉图 蒂迈欧篇
2010/2/26
柏拉图关于宇宙灵魂之成分的描述乃是《蒂迈欧篇》中最晦涩难懂、最富争议的句子，而这些句子在翻译上的分歧也最典型地体现出“翻译即解释”的 哲学解释学真理，因此，我们有必要从希腊本文开始：
论柏拉图《理想国》政治伦理思想的积极因素
柏拉图 理想国 政治伦理 积极因素
2009/9/1
西方古希腊晚期哲学家柏拉图，主张哲学政治，他认为，政治家如果不富有哲学的头脑，就不能使社会长治久安，哲学家没有政治头脑就不能成为真正的哲学家。在柏拉图的一生中，他对城邦的建设发展有着深刻的研究和思考，在他的著作《理想国》中，他对统治者和市民应该具有正义、勇敢、真诚、善良，节制欲望等品德修养做了形象的描绘，完整地构想、设计出了一幅城邦市民富有知识、智慧；社会繁荣和谐；人民安居乐业、友爱相处的理想社会...
论柏拉图摹仿说的知识学背景——兼析柏拉图学说的伦理学底蕴
柏拉图 摹仿说
2009/8/14
学界历来认为，柏拉图对荷马史诗的否定，是柏拉图从理念论出发对前苏格拉底哲学中的摹仿说进行否定的结果。但笔者以为，不管是前苏格拉底哲学对摹仿的肯定，还是柏拉图对摹仿的否定，都存在一个共同的与原始摹仿文化密切相关联的知识学背景问题。也就是说，作为西方哲学源头的古希腊哲学，其整体行程均表现出对原始摹仿文化进行新的知识学综合的趣向。其间，既有原始摹仿文化异质性的延续，也有福柯所说的人类知识学上的“断裂”和...