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2023年4月2日,由贵州省逻辑学会主办,贵州大学哲学学院、贵州大学“国慧人文学科发展基金”承办的贵州省逻辑学会第三届理事会换届暨“新文科背景下的逻辑学科建设”学术研讨会,在贵州大学哲学学院隆重召开。
自1978年世界首例试管婴儿在英国诞生后,人类辅助生殖技术(Assisted reproductive technology,ART)的应用及推广已有40余年。近年来,随着分子生物学和遗传学的发展,各类人类辅助生殖技术水平逐步提高,技术服务能力不断增强,为数以万计的不孕不育夫妇带来福音。据统计显示,目前我国每年试管婴儿数量逾30万例次,我国已成为世界辅助生殖技术治疗第一大国。但与此同时,该技术属于...
马克思对近代认识论的发展产生了深刻的革命性的影响,但马克思本人的著作中没有现成的认识论。为了发现和建构马克思的认识论问题,需要依托康德和黑格尔的理论遗产。康德用“综合”概念来说明人在认识过程中如何建立起主客关系的统一性形式,借助康德的这一“综合”概念,我们得以建构起马克思的新认识论问题,即“通过社会劳动实现的综合”。黑格尔则开启了对认识论问题的历史分析,并提出了主客同一性概念,借助黑格尔的这些理论...
2020年5月27日上午,武汉大学哲学学院“新冠疫情时代的哲学反思与心理调适”珞珈学术周第三场学术报告会顺利举行并取得圆满成功。本次报告会的主题是“新冠疫情背景下生态文明建设的哲学反思”。报告会由武汉大学哲学学院汪信砚教授主持,复旦大学哲学学院王凤才教授、中国人民大学马克思主义学院张云飞教授、中南财经政法大学哲学院王雨辰教授、福建师范大学马克思主义学院杨晶老师围绕会议主题做了精彩发言。本次会议通过...
生生美学是生态美学的中国传统形态,具有重要的价值意义。它的正式出场与改革开放及其进一步深化密切相关。它的提出包含了梁漱溟、宗白华、方东美与刘纲纪等前辈学者的贡献。其内涵极为丰富,包含变易、万物化生、四德、日新、中和、仁爱等内涵。生生美学在本质上与当代生态存在论美学具有高度的一致性。
2019然后9月7-8日,“智慧化时代背景下的逻辑与论证”学术研讨会在浙江大学西溪校区召开,来自全国高校和科研院所的六十余位学者参加了会议。会议由中国逻辑学会语言逻辑专业委员会主办、浙江省逻辑学会协办、浙江大学语言与认知研究中心承办。会议开幕式由浙江大学哲学系金立教授主持,浙江大学语言与认知研究中心主任黄华新教授出席并致开幕词。
虽然距离2014年夏季高考还有近百天,但各高校的人才抢夺战早已在山东拉开。为争夺优秀生源,以北京大学、清华大学、哈尔滨工业大学为首的“三大联盟”和中国科学院大学等中国顶尖高校纷纷提前向山东学子抛出“橄榄枝”。
跨学科研究现象近年来频频出现,学界对其含义的理解却鲜有共识,澄清跨学科研究的产生背景和理论焦点是推动跨学科研究发展的理论前提。跨学科研究的产生除了体现在认识对象的系统联系、知识版图重构、劳动分工加速、资助机构推动等非学术背景外,还体现在文献引证关系中科学知识生产方式的转变、科学研究方法的转变以及情境学习理论的发展等学术背景。跨学科研究自20世纪70 年代兴起以来,围绕概念界定、交叉机制、类型划分等...
本文在借鉴卡茨和梅尔的政党模式理论的基础上,分别从政党与公民社会及国家之间的关系、政党在选举竞争中的特征以及政党组织体系内部特征等三个维度,对干部型政党—大众型政党—全民型政党—卡特尔型政党的模式嬗变进行考察和分析,从而揭示政党发展的某些规律性内涵。
视觉文化背景下的符号传播     文化  视觉文化  符号  传播       2009/12/1
从以语言符号为中心的文化传播系统到现在以视觉符号为中心的文化传播系统,形成了一种新的文化形态——视觉文化。在视觉文化的背景下,符号的传播方式也具有时代的特性:传播媒介的特殊性、接受者的广泛性、传播场所的随意性。
朝鲜的儒学自始即有强烈的面对现实性质,故对现实政治与社会具有敏锐的关心,以积极态度解决时代问题。当然有时以激烈的态度试图改革现实世界,有时自前台退出采取立言垂后之态度,但都以现实政治情况与时代问题为旨归,而决定采取何种态度,亦即不管采取何种态度都不置之度外,而以现实为本身之责任,因此阳明学所谓的面对现实并非单纯顺应现实,而是克服现实矛盾。 但是,阳明思想在朝鲜朝的成立,因受朱子学的正统意识与政治...
学界历来认为,柏拉图对荷马史诗的否定,是柏拉图从理念论出发对前苏格拉底哲学中的摹仿说进行否定的结果。但笔者以为,不管是前苏格拉底哲学对摹仿的肯定,还是柏拉图对摹仿的否定,都存在一个共同的与原始摹仿文化密切相关联的知识学背景问题。也就是说,作为西方哲学源头的古希腊哲学,其整体行程均表现出对原始摹仿文化进行新的知识学综合的趣向。其间,既有原始摹仿文化异质性的延续,也有福柯所说的人类知识学上的“断裂”和...
北宋理学奠基人、关学领袖张载(1020—1077年)提出的“心统性情”说,是宋明理学心性论研究中令人颇感棘手的难题。据朱熹、吕祖谦合编的《近思录》记载,“心统性情”一语出于《横渠语录》,而今所见《张子语录》却不载此条;明、清不同版本的《张子全书》及今本《张载集》所收之《性理拾遗》,都保留了张载论心统性情的一段话,这成为流传至今的唯一资料。虽然张载心统性情说的详尽内容今天已难获知,但若紧扣《性理拾遗...
在西方哲学中,古代与近代的哲学家们有关知识论的研究主要从人的认识能力的角度进行,把有关认识的研究建立在人的感性和理性的基础上,从而产生了经验主义与理性主义的不同理论主张。这种意义上的认识理论是发生学意义上的,用康德的经典性表述来说,是研究有关认识的“起源、范围及其客观有效性”。(康德,第74页)它们从研究认识的起源(感性和理性)开始,到探讨认识的有效性(普遍必然性、客观有效性等),并断定认识的范围...
作为今天学术思想界的一个流行术语,“全球化”无疑在刺激人们进行各个方面的思考,但是,对于当今的哲学研究来说[2],它所指称的社会文化发展趋势究竟意味着什么?或者说,哲学研究究竟应当如何应对“全球化”这样一种在当今突出表现的,集经济、政治、社会、文化等维度于一身的西方文明的征服扩张趋势呢?我们认为,我们的哲学研究不能再像以往那样,仅仅满足于一般地探讨本体论、辩证法、认识论、法哲学、伦理学、宗教哲...

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