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干春松：民族、国民与国家——康有为、章太炎关于建立现代国家的分歧
康有为 章太炎 大同 五无论
2022/2/25
维新运动失败后，康有为、章太炎针对如何建立现代国家的问题，产生了一番交锋：首先，在民族问题上，康有为采用“文化民族”观，主张满汉融合，为新国家提供坚实的民族力量；章太炎坚持“历史民族”观，强调满汉在历史中的差异性，汉族应当是新国家的主体。其次，在革命问题上，康有为从公羊学的三世说出发，认为革命民主是未来社会的状态，中国的时情只适合君主立宪；章太炎借用公羊学的复仇理论，论证排满革命才是建立国家的最佳...
在当代知识论中，面对旗鼓相当的认知伙伴之间产生的认知分歧，如何做出恰当的反应并保持合理性是一个重要议题。人们普遍承认，证据在认知辩护的过程中发挥着重要作用。而根据“唯一性论题”，同一证据集能够确定关于特定命题的、合乎理性的命题态度是唯一的。因此，产生认知分歧的各方中至少有一方是不合乎理性的，需要作出改变。折中主义与固执己见论作为当前两种最流行的处理认知分歧的立场，前者要求产生分歧的双方各退一步，同...
朱熹与王夫之在气禀说与性习论上的分歧
朱熹 王夫之 习论 分歧
2014/3/17
关于人性物性的不同，人之道德善恶、智慧高下的区别，程朱以“气禀”之说来加以解释。就人而言，朱子说：“人所禀之气，虽皆是天地之正气，但衮来衮去，便有昏明厚薄之异。盖气是有形之物。才是有形之物，便自有美有恶也。”（《朱子语类》卷四）人所禀之气有昏明清浊的差别，“故上知生知之资，是气清明纯粹，而无一毫昏浊，所以生知安行，不待学而能，如尧舜是也。其次则亚于生知，必学而后知，必行而后至。又其次者，资禀既偏，...
当代自由主义内部的分歧
分歧 内部 当代自由主义
2008/9/18
众所周知，自约翰·罗尔斯于1971年出版《正义论》始，英美现代自由主义政治理论便基本上为他的论题所支配，即使是罗伯特·诺齐克的名著《无政府、国家和乌托邦》也未能摆脱他的论题范围，一如他在该书中所坦率承认的，“《正义论》是自约翰·穆勒的著作以来所仅见的一部有力的、深刻的、精巧的、论述宽广和系统的政治和道德哲学著作。……政治哲学家们现在必须要么在罗尔斯的理论框架内工作，要么解释不这样做的理由”；而从研...
从道德哲学的角度看朱陆分歧
2008/1/21
宋明理学的最终目的是要为儒家所提倡的伦理道德（三纲五常）做本体论的证明，这当中的内容包括论证伦理道德的最终根源、善的可能性、修养的必要性以及修养的途径与方法等，由此产生了理学内部的不同派别及争论。朱陆之争作为其中的一桩大公案，不仅反映出当时思想界对道德问题的思考程度，而且也直接影响了普通人的道德心理，因而无论从学术研究还是从道德心理溯源来说，都有必要对之进行深入的剖析和梳理。一、道德的最终根源与善...
朱熹与王夫之在气禀说与性习论上的分歧来源:孔子2000
朱熹 孔子
2007/12/12
朱熹与王夫之在气禀说与性习论上的分歧来源:孔子2000作者:郭齐勇朱熹与王夫之在气禀说与性习论上的分歧来源:孔子2000作者:郭齐勇关于人性物性的不同，人之道德善恶、智慧高下的区别，程朱以“气禀”之说来加以解释。就人而言，朱子说：“人所禀之气，虽皆是天地之正气，但衮来衮去，便有昏明厚薄之异。盖气是有形之物。才是有形之物，便自有美有恶也。”（《朱子语类》卷四）人所禀之气有昏明清浊的差别，“故上知生知...
传统•普遍性•现代化——读《儒家伦理争鸣集》并对双方分歧的再反思
普遍性 现代化 《儒家伦理争鸣集》 亲情伦理
2007/9/13
学界关于儒家亲情伦理的争论主要可以划分为两个层次：第一层次是对儒家伦理的评价问题，分歧主要表现在对传统的不同心态上；第二层次则是儒家伦理有无普遍性蕴涵与现实意义的问题，其分歧主要在于西方哲学与中国哲学不同的智慧形态与研究进路上。此外，对中西文化的不同取资、对中国现代化道路的不同选择，则既构成了这一争论的根本原因，同时也是这一争论的根本意义之所在。
传统·普遍性·现代化——读《儒家伦理争鸣集》并对双方分歧的再反思
儒家伦理 普遍性
2007/8/2
时间：2006-3-13 来源：Confucius2000网
内容摘要：学界关于儒家亲情伦理的争论主要可以划分为两个层次：第一层次是对儒家伦理的评价问题，分歧主要表现在对传统的不同心态上；第二层次则是儒家伦理有无普遍性蕴涵与现实意义的问题，其分歧主要在于西方哲学与中国哲学不同的智慧形态与研究进路上。此外，对中西文化的不同取资、对中国现代化道路的不同选择，则既构成了这一争论的根本原因，同时也是这一争...
传统·普遍性·现代化——读《儒家伦理争鸣集》并对双方分歧的再反思
2007/8/2
内容摘要：学界关于儒家亲情伦理的争论主要可以划分为两个层次：第一层次是对儒家伦理的评价问题，分歧主要表现在对传统的不同心态上；第二层次则是儒家伦理有无普遍性蕴涵与现实意义的问题，其分歧主要在于西方哲学与中国哲学不同的智慧形态与研究进路上。此外，对中西文化的不同取资、对中国现代化道路的不同选择，则既构成了这一争论的根本原因，同时也是这一争论的根本意义之所在。新世纪之初，学界发生了一场关于儒家伦理的大...
道德的传承与变化——我与“争议”的分歧
2007/8/2
作者行文辞不达意、言不尽意，盖有之矣；读者观文以辞害意、望文生意，盖多之矣。乐毅先生的《争议：道德不在试题里》（2005年3月2日《中国青年报》）一文对拙文《折节力行传千载，奈何当今有骂名——从一道考研题答案看当下道德风尚》（2005年2月23日《中国青年报》）的批评，即属后者。故我不得不针对“争议”做些必要说明，一如孟子所言：“岂好辩哉！予不得已也。”我在《折节》文中力图说明两点：其一，部分考生...