搜索结果: 31-45 共查到“哲学 价值观”相关记录54条 . 查询时间(0.127 秒)
儒家伦理与公民道德价值观体系的构建——兼论批判继承儒家伦理的方法论原则
方法论 儒家伦理 公民道德价值观体系
2007/12/17
儒学的研究，在世纪之交的几年中呈现出一种极好的势头，即正在开始走出精英文化与民众文化，或者说精英文化与民众生活之间的分裂状态，开始正视民众生活的要求及其演化，开始走出专家学者的小圈子，而对普通大众的生活发生实质性的影响，正在改变长期以来只有知识型的儒学，而无实践型儒学的局面。本文的思考，奢望能在推动这一势头中起到绵薄之力。
一、对儒家伦理的解构
儒家伦理在塑建、构造中华民族文化心理的历...
集体主义道德价值观质疑
集体主义 道德价值观
2007/12/16
本文认为，集体主义道德价值观是一种把增减社会整体利益总量奉为道德终极标准的伦理流派，其缺陷在于将特殊的集体利益与个人利益冲突的情况下的道德原则，夸大为在任何、一般情况下人们行为善恶和道德优劣的终极评价标准。这一方向性根本性的错误，必然带来集体主义道德价值观的实践危害，很难发挥道德在集体利益与个人利益和谐一致，不发生冲突可以两全情况下的作用，动员一切有利于增进全社会和个人利益总量的道德资源。这不仅破...
儒家伦理与公民道德价值观体系的构建——兼论批判继承儒家伦理的方法论原则（一）
儒家伦理 公民道德 价值观体系
2007/12/7
儒学的研究，在世纪之交的几年中呈现出一种极好的势头，即正在开始走出精英文化与民众文化，或者说精英文化与民众生活之间的分裂状态，开始正视民众生活的要求及其演化，开始走出专家学者的小圈子，而对普通大众的生活发生实质性的影响，正在改变长期以来只有知识型的儒学，而无实践型儒学的局面。本文的思考，奢望能在推动这一势头中起到绵薄之力。一、对儒家伦理的解构儒家伦理在塑建、构造中华民族文化心理的历史过程中起着无可...
儒家伦理与公民道德价值观体系的构建——兼论批判继承儒家伦理的方法论原则（二）
儒家伦理 公民道德 价值观体系
2007/12/7
在我看来，儒家伦理不是宗教又胜似宗教。它没有宗教的礼仪形式却有着宗教精神的实质。所谓宗教精神的实质，在冯友兰那里，就是他一方面否认儒学是宗教，另一方面又在“道德境界”之上标立一个“天地境界”。儒学作为一种实践的哲学，是指导人们行为的伦理、生命的智慧，千百年来一直是中国人的信仰基础。信仰就其实质而言，不是知识，而是行动，只有在实践中它才有意义。尽管眼下中国人在敬业精神、公德意识和人与人之间的相互尊重...
儒家伦理与公民道德价值观体系的构建——兼论批判继承儒家伦理的方法论原则（三）
儒家伦理 公民道德 价值观体系
2007/12/7
（一）、指导思想与参照系在构建中国公民道德价值观体系时，要充分认识人民的利益和国家、社会发展的方向各方面条件等基础状况，以此来确立我们应有的信念、理想和标准。邓小平理论最为突出的一个特征，就是将价值观引入社会主义的本质。他将社会主义本质概括为“三个有利于”的评价标准，奠定了具有中国特色社会主义价值观体系的基础和核心。江泽民同志的“三个代表”的重要思想，为新世纪中国公民道德价值观体系的构建进一步指明...
儒家伦理与公民道德价值观体系的构建——兼论批判继承儒家伦理的方法论原则（四）
儒家伦理 公民道德 价值观体系
2007/12/7
应用儒家伦理构建中国公民道德价值观体系，应坚持以实践需要为基点的原则。构建中国公民的道德价值观体系，是在做将传统与现实有机联系起来的工作，将这两者很好地结合起来的根本途径只有一条，那就是实践，是引导中国公民在加入WTO的今天，怎样才能更好地顺应时代的潮流，自觉遵守国际游戏规则和交往的行为规范去行事，适应进一步完备的社会主义市场体制的建立的各种要求，塑造一种新型的中国人人格。这就需要在构建时，首先要...
儒家伦理与公民道德价值观体系的构建——兼论批判继承儒家伦理的方法论原则（五）
儒家伦理 公民道德 价值观体系
2007/12/7
目前我国的价值体系的基本观念是：为人民服务。主要表现为：马克思主义、集体主义的互助意识，爱国主义的奉献精神，社会主义的民主法制观念。具体由三个层阶构成：第一个层阶是与社会主义本质相一致的最基本价值观，它是全体公民都应当服从、具有的最起码的价值观，包括生产力发展观念，以保障人的生存为首要原则的安全观念，以权利与义务平等为主要原则的社会公正观念，以互助互爱为基础的集体主义、社会公德、职业道德和家庭美德...
孔子儒学企业文化论坛第二讲——人的才能高低大小与其价值观始终是条平行线
孔子 儒学 企业文化 才能
2007/12/7
各位领导、各位老总、同志们，你们好！上一讲，我们已开始探讨，孔子儒学的价值观，即传统文化的“理想价值”同现代企业文化的“理想价值”，两种价值观的要求，完全一致，殊路同归。这难道仅仅是历史的巧合，而不是社会人性的必然归属？这就为我们研究现代企业文化，提供了一个广阔的话题。这里我将从四个方面来谈，另加一个补充附件：1.价值观是一个民族的灵魂。在今天，很多优秀的企业文化，打出的第一个口号就是：“先学做人...
春秋时期伦理政治价值观的转向
春秋时期伦理 政治价值观 转向
2007/9/18
殷周以来的神权政治统治经过西周末年怀疑、批判思潮的激荡至春秋时期发生了重大转折，剧烈的社会变革冲击着殷周以来的宗法血缘等级制度和传统的政治价值观念体系，使得春秋时期成为我国思想发展史上是由宗教神权向现实政治、人文精神过渡、转化基本完成的重要时代。本文拟撷取几个思想侧面，对春秋时期伦理政治价值观的转向做一理论分析和评述。
东亚儒学核心价值观及其现代意义
东亚儒学 核心价值观念 普遍性伦理
2007/9/17
本文试图探讨中韩日儒家精英大致认同的核心价值观念、普遍性伦理或中心范畴，然后略述其现代意义。仁爱、敬诚、忠恕、孝悌、信义等基本观念的主要内涵是普遍的，稳定的，是东亚各儒学大师的精神追求和信念、信仰，在不同时空环境中对社会文化具有价值导向的功能。儒教伦理在东亚各国的不同时代具有不同的表现, 同一价值理念的内涵会发生一些变化。但不可忽视的是其共性，这些理念完全可以成为新的东亚伦理或全球伦理的基石。
“仁义礼智信”与建构共同价值观
2007/8/16
家提出的“五常”。 新加坡政府于1990年发表了《共同价值观白皮书》，提出了国家五大共同价值观：(1)国家至上，社会为先，(2)家庭为根，社会为本，(3)关怀扶持，同舟共济，(4)求同存异,协商共识，(5)种族和谐，宗教宽容。 这五大共同价值观，就是新加坡政府领导人一再强调的“东方价值观”、“儒家价值观”、“亚洲价值观”和“东亚价值观”的具体化。是经过二十余年的思想、道...
释‘人定胜天‘--兼论中国传统价值观的现代意义及其现代转换
2007/8/15
关键词：人定胜天；自然规律；社会秩序；人类文明；文化；优胜劣汰摘要：根据中国传统思想对"人定胜天"作出解释，认为它不同于西方文化中的"征服自然"与"优胜劣汰"。中国的"人定胜天"有人为胜天命，利用自然为人类造福，建立社会秩序与创造人类文明等几个方面的意义，强调人与自然和谐共存以及人际关系的和平共...
“仁义礼智信”与建构共同价值观
2007/8/15
对待中国传统文化与道德的纷争已有百余年历史，对待“仁义礼智信”也必然是见仁见智。在20世纪的前八十年，中国传统文化与道德一直是被否定、批判、打倒和革命的对象。自党的十一届三中全会以来，尤其是1992年中国确定走自己的路，建设有中国特色社会主义之后，文化发展战略从“革命”转向了建设，以往对待中华民族传统文化与道德的习惯思维定势，也随着发生了重大转变。中华民族五千年的传统文化中...
中华民族核心价值观的五大原则
2007/8/2
时间：2007-6-5 来源：人民网
党的十六届六中全会《决定》明确地把核心价值体系的建设上升到建设和谐文化、巩固社会的思想道德基础的高度，这在我们党的历史上还是第一次。近来，学界对社会主义核心价值体系进行了多方面的探讨，其中对于什么是社会主义核心价值观的问题，学者见仁见智。我认为，中华民族的核心价值观是支撑社会主义核心价值体系的基础，它有一些基本的原则或理念，主要是: 第...
东亚价值观的多重面相及其当代价值
2007/8/2
时间：2006-7-12 来源：光明网
1996年夏天，我随人民日报访问团访问韩国，并参加人民日报与东亚日报联合举办的“东方思想与社会发展”国际会议。开幕那天，东亚日报赫然以通栏标题打出“韩国重孝，中国重仁，日本重忠”这十二个字。各国专家们讨论的问题是：东亚诸国的文化传统中，“仁”、“孝”、“忠”等一直是核心的精神价值，虽然各民族的价值取向略有偏重，但这些价值在东亚诸国（包括...