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二难取向中的近代化思致——析陈独秀在“五四”新文化运动中的价值观
二难取向 近代化思致 陈独秀 “五四”新文化运动
2009/8/17
在一般的意义上,现代化的任务在于建构赋有主权的民族国家与承载现代性价值的人权。这在中国的语境中被转述为“民主”与“科学”的实现。但是,民主与科学自“五四”新文化运动以来,迄今仍被确认为中国现代化的时代性课题。这就迫就使我们不能不回眸反思:何以符合现代化规律的“民主”与“科学”历90年沧桑依然难以落实？而回眸的结果犹如醍醐灌顶:这其中的缘由,除了客观的历史境遇以外,“五四”精英们的原初价值中竟存在着...
学术与启蒙：近代化折射中的黄宗羲与王夫之
近代化 黄宗羲 王夫之 历史模式
2008/1/4
黄宗羲、王夫之的学说在近代分别被维新派和革命派赋予民主主义和民族主义的内涵，而后又被比附为西方式的启蒙思想。本文即以近代化理解下的黄宗羲、王夫之二人之学为线索，推究时代主题的转移与历史诠释的变化之间的内在联系，进而揭示在新的时代主题之下，重构历史模式的工作何以可能。
道家思想与日本哲学的近代化－－以西周、中江兆民、西田几多郎为例
道家思想 日本哲学 近代化
2007/9/17
道家思想不仅是中国传统文化中的瑰宝，而且是世界文化中的瑰宝，并对日本近代哲学（1868－1945）的建立和发展产生了积极的影响。西周（Nishi Amane）、中江兆民（Nakae Chomin）、西田几多郎（Nishida Kitaro）是日本近代哲学的创建期、发展期、高峰期的三大代表性哲学家，他们的哲学理论除了来自西方思想外，还有不少内容取自于中国的道家思想。
冯友兰注重甄别“中国哲学”与“哲学在中国”、“照着讲”与“接着讲”、“中国的哲学”与“中国底哲学”、“就哲学说”与“就民族说”、“现代性与传统性中的中国哲学”等观念。本文对此加以阐发，兼及熊十力、梁漱溟的哲学重构，凸现了后“五四”时期中国哲学家对中国哲学的现代化与民族化的诉求与实践。
“近代化的中国哲学”——从冯友兰的哲学观念谈起
近代化的中国哲学 冯友兰 哲学观念
2007/6/14
“近代化”或“现代化”不一定是每一个近代知识分子的终极关怀，但中华民族民族国家的“近代化”或“现代化”则是20世纪中国知识分子的基本共识。同时，“现代化”的意识也或隐或显地渗入20世纪许多中国哲学家的“哲学”观念之中，成为他们建构哲学的重要动力之一。另一方面，“中国化”或“民族化”的意识也是20世纪中国文化建设者的未曾间断的内心冲动，表现为各种不同形式的诉求与实践。在哲学领域中，现代性与传统这两者...