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学者：哲学探索是面向生活世界的反思 须根植生活世界
哲学探索 面向生活世界 反思 生活世界
2015/3/20
2015年3月13日，在“生活哲学：阐释与创新”天津论坛上，有学者表示，哲学探索是面向生活世界的反思与实践，必须植根于生活世界才有出路。学院派哲学因过于强调论证而与生活世界割裂。在《欧洲科学危机和超验现象学》一书中，胡塞尔提出了“生活世界”这一概念。胡塞尔意识到欧洲人性危机根源在于它过分着迷于实证主义的科学理论，从而遗忘或掩盖了人生存于其中的“生活世界”。
专家学者南开研讨“政治哲学与生活世界”（图）
专家学者 南开研讨 政治哲学 生活世界
2012/12/26
2012年12月22日至23日，“政治哲学与生活世界”全国学术研讨会在南开大学举行。此次研讨会由中华全国外国哲学史学会、中国现代外国哲学学会主办，南开大学哲学院承办。来自全国高校及科研机构的百余位专家学者汇聚南开大学，共同在哲学的世界里畅谈政治与生活的真谛。
胡塞尔“生活世界”的概念深深地影响了许茨，许茨借用了这一概念，并把其运用到其现象学社会学理论之中。许茨与胡塞尔的生活世界理论的比较可以概括为：从先验的生活世界到日常生活世界，从先验的主体间性到日常生活中的主体间性，从先验的第一哲学到日常生活中的社会科学。
解读马克思：从文本到现实生活世界
马克思 文本 现实生活世界
2009/7/23
近年来，我国哲学界展开了一场关于“回到马克思”的讨论。这一场讨论涉及到了马克思哲学研究的目的和方法等一些根本问题。诸如以“文本研究”为基本特征的“马克思哲学”研究的“解释学转向”、以“版本研究”（“文献研究”）为基本特征的“马克思学”研究的旨趣等等，虽然在西方都早已出现，而在我国还属于开风气之先的事情。这是马克思哲学研究逐步从一元格局发展到多元态势的表现，值得我们认真关注。
现象学的创始人胡塞尔在其晚年著作《欧洲科学危机和先验现象学》中概述了"生活世界的本体论"的任务。西方马克思主义学者葛兰西在他的《狱中笔记》中提出过"实践的一元论"的构想。我觉得这两种本体论的思路有暗合之处。它们是构成论的本体论，而不是实体论的本体论。它们通过把主观与客观统一于实践或生活世界，克服物质与精神的二元论。当然，胡塞尔的生活世界的本体论没有摆脱先验唯心主义的窠臼。但我们可以对它加以改造，...
现实的生活世界与马克思的辩证法——关于辩证法的实践生存论思考
生活 马克思 辩证法
2009/7/7
中国哲学界对马克思辩证法的当代理解经历了四种范式:“本体论的辩证法”、“认识论的辩证法”、“实践论的辩证法”和“生存论的辩证法”。我们要追问的是：生存论转向作为现代西方哲学的一种趋向，为什么现代西方哲学在其中倾向于拒斥甚至否认辩证法，而我们却能够对马克思哲学作出生存论的辩证法解释？何以言说马克思哲学区别并超越于现代西方哲学？回答上述问题的关键是确认马克思视域中的“生活世界”概念，辨析马克思视域中的...
生活世界的现实及其价值维度
生活世界 现实 价值维度
2009/4/30
冷战结束以来，世界呈现出多样化格局，种族、性别、阶级、经济、宗教、文化、地区、民族国家等方面的冲突愈演愈烈。利益差别和价值观的多元化使得人们难以建立普遍认同体系，为解决冲突奠定价值基础。相互冲突的价值选择不过是现实分裂力量的意识形态表现，价值领域冲突和整合的困难体现了实际生活领域中各种实际利益的不平衡。现实的失衡有其深刻的历史渊源，与现代社会形成以来生活世界各个层面的分化及其整合的过程有着紧密的关...
论哈贝马斯“生活世界”的三重意蕴
哈贝马斯 生活世界 交往行动 主体间性
2009/1/19
“交往活动”与“生活世界”的相互阐释，构成了哈贝马斯的交往行动理论的规范性基础。哈贝马斯的“生活世界”理论具有三重意蕴：“生活世界”不仅以文化、社会和个性为内在结构，而且还构成了交往行动的背景和相互理解的信息库。同时，生活世界不仅具有内在结构的功能，而且还有与客观世界、社会世界与主观世界相联的外在功能。然而，在生活世界的普遍语用学根基、具体化内容及理想性问题上，仍有许多值得商榷的地方。
从现象学的视角，本文回归生活世界来考察美学基本问题，重新审视美与日常生活的关联。实质上，在美与日常生活之间，构成了一种现象学的连续性，这种连续性表现在：⒈ 从直观性到“本质直观性”、⒉ 从非课题性到“自身明见性”、⒊ 从历时性到“同时生成性”。作为“本质直观”，美的活动就是“回到事物本身”的本真生活方式之一，可以由此来重构一种“生活论美学”。
2003年11月1日至2日，湖北省伦理学会召开主题为“伦理学面向生活世界”的学术年会。来自省内各高校和科研机构的50多位专家学者参加了会议，提交会议论文30多篇，并从应用和理论两个层面围绕会议主题展开讨论。现将其中的主要论题及观点介绍如下。 伦理学面向生活世界，自当关注人类生命。湖北大学罗炽教授以两晋时期道家代表人物葛洪为例，阐述了道教的生命伦理观。道教以“贵身”为根本价值目标，认为生命的根...
生活世界现象学与西方哲学的现代转折
现代转折 西方哲学 生活世界现象学
2008/6/2
源于知识论的抽象主体主义使近代西方哲学无法真正摆脱主客体二元对立的困境。对现实生活的考察则为解决这一难题提供了新的思路，并因而促成了西方哲学向现代的转折。通过对生活世界现象学的个案比较式研究，及运用历史唯物主义对该理论进行的检讨和批判，本文分析了这一转折的内涵、意义和局限。
一、现实生活：西方哲学的现代转折
西方哲学从近代到现代的转折是思想史上最重要的事件之一。实际上，方兴...
论哈贝马斯“生活世界”的意蕴
哈贝马斯
2007/8/29
【摘要】 “交往活动”与“生活世界”的相互阐释，构成了哈贝马斯的交往行动理论的规范性基础。哈贝马斯的“生活世界”理论具有三重意蕴：“生活世界”不仅以文化、社会和个性为内在结构，而且还构成了交往行动的背景和相互理解的信息库。同时，生活世界不仅具有内在结构的功能，而且还有与客观世界、社会世界与主观世界相联的外在功能。然而，在生活世界的普遍语用学根基、具体化内容及理想性问题上，仍有许多值得商榷的地方。
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论哈贝马斯“生活世界”的三重意蕴
哈贝马斯
2007/8/29
【摘要】 “交往活动”与“生活世界”的相互阐释，构成了哈贝马斯的交往行动理论的规范性基础。哈贝马斯的“生活世界”理论具有三重意蕴：“生活世界”不仅以文化、社会和个性为内在结构，而且还构成了交往行动的背景和相互理解的信息库。同时，生活世界不仅具有内在结构的功能，而且还有与客观世界、社会世界与主观世界相联的外在功能。然而，在生活世界的普遍语用学根基、具体化内容及理想性问题上，仍有许多值得商榷的地方。
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“生活世界”学说：哈贝马斯的批判与改造
哈贝马斯
2007/8/29
【正文】
胡塞尔晚年提出的“生活世界”学说，在现代西方哲学发展中有着独特而重要的意义。哈贝马斯将“生活世界”概念从胡塞尔先验现象学导入他的“交往行动理论”就是一个明显的例证。尽管哈贝马斯在理论旨趣方面与胡塞尔有着明显不同，但是，哈贝马斯的“生活世界”学说明显受到胡塞尔思想的影响却是一个显而易见的事实。本文将通过比较胡塞尔和哈贝马斯对“生活世界”的不同理解，阐释哈贝马斯对胡塞尔“生活世界”学...