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蒋孔阳：新实践美学的奠基人
蒋孔阳 新实践美学
2012/11/22
蒋孔阳力图消解、突破西方形而上学主客二分思维方式，以全球化的视野研究马克思主义哲学和美学、中国传统美学、西方美学，创造性地提出了“美在创造中”、“人是世界的美”、“美是人的本质力量的对象化”和“美是自由的形象”等命题，对美的本质以及美的规律、美感、审美范畴等美学基本问题作出了系统的阐释，有力地推动了美学学科基础研究的现代进程，为新实践美学的发展指明了方向，并奠定了坚实的基础。
新实践美学对传统美感理论的超越
新实践美学 美感 超越
2012/11/22
在当代美感理论研究中，代表中国美学研究主流的新实践美学在美感研究中从以下几个方面超越了传统的美感理论：第一，在研究思路上，克服了反映论美学循环论证和旧实践美学局限于美感源于物质生产实践这个单一纬度的缺陷；第二，在实践和美感关系的认识方面，强调只有自由创造性实践才是美感之源；第三，在实践向美感转化之途中，肯定审美意象的中介作用；第四，在主体感受方面，肯定美感是对主体有价值的满足感、愉快感、和谐感和自...
从经典化到大众化——建国以来实践美学的传播
话语 媒介 实践美学
2012/11/26
在接受视阈下，透视以李泽厚为代表的实践美学，在建国后数次美学论争中逐步发展为主流学派，以及作为经典文本被最终消解的过程。当中的学术传播历程，不仅是美学版图的变动，更体现出时代精神对学者个人的征召质询、媒介主导学科演进的议程设置，以及理论话语和资本权力的交往互动。
正本清源 史论结合——读《从实践美学到实践存在论美学》
《从实践美学到实践存在论美学》 实践美学
2008/12/29
朱志荣、王怀义著的《从实践美学到实践存在论美学》一书，近期由苏州大学出版社出版。从第一章“实践美学的源起”到最后一章对“超越实践美学”的质疑，全书构成了实践美学的发展流变史。作者从内外两方面考察了实践美学的源起及其哲学基础。虽说源起于20世纪五六十年代的美学大讨论是对特定的意识形态的暗喻，但亦不能忽视苏联对当时中国各方面导夫先路的影响。实践美学在中国的命运有偶然性也有必然性，没有那样一个时代，很难...
“新感性”是李泽厚对人类审美心理结构的描述，以区别于动物的“旧感性”。“新感性”的“大厦”，分为“人化”了的“感官”和“人化”了的“情欲”两层。“感官层”无疑是“基座”。李泽厚的“感官的人化说”，是要描述和论证，即使人的生理感觉，也和动物的生理感觉不同。是“劳动”使人的生理感觉也“人化”了。本文对“感官的人化说”中的有违科学和逻辑紊乱作了揭示。“新感性”大厦的“基座”中问题已如此严重，其整体结构的...
隐匿在“实践美学观解构”背后的方法论误区——与汪济生先生商榷
还原论 强权批评 功利主义 出路
2008/6/25
《实践美学观解构》一书是汪济生先生系统批判实践美学、为其系统进化论美学奠基的著作。通读之后，我们发现，汪济生先生的批评方法、逻辑起点和审美观念都存在一定程度的不足和失误。他以还原论为方法依据、以逻辑延伸为批评基础、以极端的功利主义审美观为指导思想，系统解构李泽厚先生的实践美学观，从而为其系统进化论美学奠定基础，进而认定自己的这一工作有益于中国当代美学事业走向科学、走向生活、走向世界。实际上，汪先生...
论马克思实践美学观的价值
实践 美的规律 异化 两个尺度
2008/1/13
马克思把审美问题放到社会历史发展的总体层面上去理解，为美学提供了一个宏观的视野，并在对审美活动和艺术的历史起源问题上给我们以启示。他以实践观为立论基础，将审美对象和主体的审美能力都看成是劳动实践的历史产物，并强调人的感性的能动性，区别了动物生产与人生产的关系。而精神生产中的艺术生产也是按照美的规律来创造的特殊生产方式。人的社会性的特定素质如感官等，则是审美享受的前提基础。任何物种的尺度与人的内在固...
美学的动力与转换的向度——“实践美学的反思与展望”国际学术研讨会纪要
2008/1/13
2004年9月17日至19日，来自国内外的30多位专家学者参加了由北京第二外国语学院跨文化研究所主办的“实践美学的反思与展望”国际学术研讨会。此次会议采用辩驳的方式，就实践美学中的诸多问题展开了研讨并对其前景作了展望。 一、关于“实践”、“实践美学”的概念分疏 众所周知，“实践美学”是对上世纪50年代美学大讨论中涌现出来的三派观点中以李泽厚为代表的认为美是客观性、社会性相统一观点的称谓。与...
从美学本体来看，当代美学的逻辑演进是沿着自然本体论（客观物质说）→意识本体论（主观意识说）→历史（实践）本体论（客观社会说）这一历史顺序发展的。实践美学的崛起既是时代的产物，又是对前此美学学派的扬弃。
实践美学是抬高实践与贬低自由的美学——与徐碧辉研究员商榷
实践美学
2008/1/13
读过徐碧辉的《美学争论中的哲学问题与学术规范——评“新实践美学”与“后实践美学”之争》，可以看出她的立场是坚定地站在实践美学一边的。她对实践美学的修正者“新实践美学”和批判者“后实践美学”都有所批评，但主要的火力是对准我所代表的后实践美学的。她的批评涉及了许多哲学、美学的基本问题，也暴露了实践美学的理论缺陷以及实践美学家们哲学思想上的陈旧和哲学修养上的欠缺。中国并不是一个擅长哲学思维的国度，数千年...
美学争论中的哲学问题与学术规范——评“新实践美学”与“后实践美学”之争
学术规范
2008/1/13
90年代以来，美学基础研究中最引人注目的事是后实践美学对实践美学的批判，这种批判与争论对于推进美学理论的研究不无益处。然而，在表面热闹的背后存在着极大的问题。参与争论的一些学者缺乏对基本学术规范的尊重，一些概念使用上随意性相当大，对经典文本的解读上有断章取义、唯我所用之嫌。本文对争论中所涉及到的一些基本概念和问题，如人的生存方式、美学的逻辑起点、实践、劳动、异化、自由、超越、马克思关于自由王国“存...
内容提要 本文把李泽厚的实践美学置放在其产生和发展的历史环境中，从知识社会学角度回顾考察了实践美学的发展历程及其社会意义。本文认为李泽厚的实践美学大体上可以分为三个时期：50到60年代前期为萌芽和初步形成时期；70末到80年代前期为发展时期；80年代后期至今为深入时期。本文不仅梳理了实践美学的主要概念和命题，如主体性、积淀、自然的人化、内在自然的人化、新感性、人的自然化等，而且对这些概念和命题所产...
上海交通学院人文学院 内容摘要 实践美学的人学观不但表现出对于现代人类学成果的滞后，而且表现出对于一百多年前恩格斯人类学研究水准的滞后。而将“劳动”这一概念绝对化和神秘化，是其集中表现。他们常常借着哲学的模糊性和抽象性来掩饰这种滞后。他们坚持这种滞后，是因为以科学的进化论为基础之一的人类学观，会动摇他们的以神化的人性为基础的美学思想体系。 关键词 绝对化的劳动观；神化的人学观；进化的人学观；科学...
《实践美学观解构——评李泽厚的〈美学四讲〉》
李泽厚 实践美学
2008/1/12
[ 汪济生著，上海人民出版社2007年4月出版，32万字 ] 本书是作者对李泽厚实践美学的批评专著，是一部以创新的建构为背景的，具有创见的美学批评著作。全书共分四篇：导论篇、本论篇、结论篇和论争篇。本书获上海市马克思主义学术著作出版基金资助。 目录序／1姚全兴序／1夏中义自序／1引言／1I．导论篇 李泽厚实践美学观概述1．李氏概念系统的演绎过程／3(1)前提阶段／3(2)美的形成阶段／5(3)美...
内容提要：实践美学的核心命题“劳动创造了美”还有另一种译法：“劳动生产了美”。这两种译法，在中文的语境中有着不小的差异。“创造”一词，通常指的是那些前所未有的、建设性的行为，而且带有一些形而上性质。它的内涵和外延都具有相当的不确定性和可延展性。相对而言，“生产”一词词义就比较平实、具像、确定、有限得多。实践派美学家们未做有根据的辨析，却明显地偏爱“创造”这一译法，显然是因为这一译法能使他们对自己的...