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《世俗主义简史》（图）
世俗主义 意识形态 启蒙主义 伦理社会
2023/3/15
作者在《世俗主义简史》中试图探索和厘清“世俗主义”演化的定义，它通常指的是“此世”，即一种不诉诸“神”来理解世界的意识形态。书中探讨了西方世俗主义的古希腊罗马源头，中间穿过了中世纪的做礼拜和朝圣旅行，启蒙主义的效果，以及当代的伦理社会。尽管世俗主义被认为是对宗教束缚的摆脱，但作者却语出惊人地声称，若不理解其基督教根源，就无法理解世俗主义。
超脱世俗的理想人格--庄子的精神境界（6）
孔子 庄子 精神 境界
2013/12/11
至人之用心着镜，不将不近，应而不减，故能胜物而物不伤。在古代人的精神世界中，神话和宗教、神话和哲学都发生了密切关系；但两对关系之间亦有所不同。神话和宗教密切地交融在一起，一这是不言而喻的；并且，神话和宗教始终没有发生界限清晰的分离。正如卡西尔所说：“宗教在它的整个历史过程中始终不可分解地与神话的成份相联系，并且渗透了神话的内容。另一方面，神话甚至在其最原始最粗糙的形式中，也包含了一些在某种意义上已...
徽州社会的一个基本特征，是在社会生活中广泛地、典型地体现了儒家伦理。从新安理学与徽州社会的关系方面考察导致这种情况的原因，就是新安理学在将儒家伦理观思辨化的同时，又将它世俗化。
汉赋与“文”的自觉——基于世俗美学基础上的考察
赋体 审美趣尚 美学追求 形式美
2008/1/13
赋体的兴盛是与汉代注重官能享乐的世俗美学追求相关的，其时世俗的娱乐需求是赋这种文学形式流行于时的重要动力，赋体在形式上的世俗化追求不仅适应着当时“赏心娱目”的要求，更标示着一种审美文体在中国文学史上的诞生，是“文学的自觉”的先声；对赋体形式之美的尊崇加剧了六朝文学的世俗化，是其走向形式主义的渊源，也是六朝时期文学形态嬗替的关键。
大众文化的审美研究是学术界最近的一个热点话题，文章从分层解剖角度对文化、从系统论的具体层面上对大众文化分别进行了梳理与框定。认为大众文化审美化是立足于日常生活世界而对发生于每个人周围的各种泛审美活动加以观照，突现了具体审美活动的文化维度及其意义，因此，日常生活或文化娱乐与审美之间相互渗透的状况是促成这种局面的根源。成熟的大众文化文本，应该是既注重日常生活的感性体验又不放弃价值理性维度的意义追求，既...
世俗化的文化：中国大众文化发展的消费性取向
2008/1/13
“文化大革命”的荒诞悲剧结束后，中国社会逐渐走向正常化，文化也在长久的压抑和畸变之后迅速喷发而变得繁杂和亢奋。社会学家所谓的中国社会转型伴随着以下四个特征而迅速展开：一是世俗的大众社会产生；二是“中产阶级”（即所谓的“成功人士”或“白领阶层”）趣味成为社会审美的标准；三是科技与信息因与经济发展的密切关系而成为当代社会的主要事业，经典艺术迅速边缘化，装璜艺术因与商业利润的密切关系而成为社会时尚的先锋...
经典文化渗透着历代文化精英的思想精华，久而久之沉淀成某种意识形态并逐渐形成一统天下的局面，甚至发展到不允许不同的声音发言的程度；这种精英控制的等级阴谋不但损害了普通大众创造文化的积极性，更有可能扼杀人类精神生活的多样性。20世纪后期，随着文化范式的大幅调整，出现了现代人的媒体化生活和消费性艺术，它们对传统的文化等级秩序和深度追求构成巨大消解。全球化语境中的当代中国社会空前复杂地交织了多元文化因素，...
儒学的世俗化与大众化
儒学 世俗 大众化
2007/12/6
儒家做人以“孝”为本，可现今不孝敬父母的事却常常见于报刊；儒家提倡诚实做人，以诚待人，可现今人与人之间缺少起码的信任；儒家恪守“忠恕之道”，既要求“己欲立而立人，己欲达而达人”，又要求“己所不欲，勿施于人”，就是说，一个人即便不能做到尽自己所能积极地帮助别人，也决不可以将自己的意志强加于人，更不可以妨碍、损害别人，可现今助人为乐的现象却并不多见。诸如此类在儒家看来不可设想的事，在现今民众看来，却不...
儒家人文主义的世俗化
儒家 人文主义 世俗化
2007/9/13
虽然儒教中国自1839年鸦片战争以来的命运已经历历在录，但是儒家人文主义的现代转化还是一个尚未讲述的故事。从鸦片战争到1949年中华人民共和国成立，中国社会饱经战乱之苦，每十年至少有一次灾难：太平天国起义、各种不平等条约、西方的蚕食、1895年中日甲午海战、义和团暴动、军阀混战、日本入侵以及国共之争。1949年以来直到1979年实行“改革开放”政策，中国社会差不多五年就有一场动荡：朝鲜战争、大跃进...
世俗化：儒学当代发展的基本路向（提要）
儒学
2007/8/20
儒学的现代化，是现代新儒家早在20世纪20年代就开始追求的理想，可经过他们几代人的不懈努力，迄今这一理想仍未能在他们手中实现。他们未能实现这一理想，固然有历史、社会与政治方面的客观原因，但就他们自身找原因，应该说与他们在儒学如何现代化问题上陷入认识上的迷失有密切的关系。在现代新儒家看来，儒学的现今命运与未来前途取决于儒学能否真正实现现代化。可当他们为了实现儒学的现代化而...